Cohésion structurelle dans le Coran [A Series]: Sourate Al Fatihah
Il y a un sentiment, verbalisé ou non, que le Coran est aléatoire et inorganisé dans la façon dont il présente son sujet. Les sujets peuvent passer de la théologie à la charité, au combat, puis revenir à la théologie, le tout en quelques minutes āyāt. Cette série vise à démanteler l’idée d’un Coran « aléatoire » et « disjoint » en démontrant un niveau d’organisation, de structure et de cohésion à travers le texte qui est si incroyable que le lecteur est obligé de regarder au-delà des possibilités d’un auteur humain pour réponses.
Sourate al-Fatiḥah
Je commencerai là où Allah ﷻ commence, et je commencerai par l’étude organisationnelle du plus grand sourate du Coran, Sourate al-Fatiḥah (L’ouverture).1 Même les récitants chevronnés de ce sourate peut être surpris de la profondeur de sa structure.
Sourate al-Fatiḥah est unique en ce sens qu’on dit qu’il a été révélé deux fois2, une fois à La Mecque et une autre à Médine. C’est le sourate que les musulmans récitent dans chaque unité de prière rituelle, et la plus complète dans son résumé de la relation d’une personne avec Allah ﷻ.
Prendre une vue macro de l’ensemble sourate3il semble être organisé dans une structure en anneau, avec le thème du culte imprégnant tout au long.4
| UN – Culte (1-3) |
| B – Adoration et prière (4) |
| UN’ – Prière (5-7) |
je numérote les āyāt sur la base de l’opinion que le basmalah5 est pas une partie de la sourate. Peut-être que l’analyse suivante peut servir de preuve supplémentaire que cette opinion est la bonne.
En cassant la macrostructure en ses composants individuels, il semble que Section [A] peut être aménagé dans sa propre structure de miroir.
Section [A] – Culte (1-3)
| A1 – Toutes les louanges et tous les remerciements appartiennent à Allah, Maître de tous les peuples (1) |
| A2 – Le Très Miséricordieux, |
| A2′ – l’Infiniment Miséricordieux (2) |
| A1′ – Le propriétaire du jour des comptes (3) |
Grammaticalement, ces āyāt sont en fait une phrase continue. Allah ﷻ commence et termine le miroir par la mention de Ses attributs étonnants et met en sandwich deux références à Sa miséricorde entre les deux. Ce miroir décrit Celui qui est digne d’être adoré.
Résumé plus succinctement, ce miroir peut être représenté comme suit :
| A1 – La grandeur et la grandeur d’Allah (1) |
| A2 – La miséricorde d’Allah (2a) |
| A2′ – La miséricorde d’Allah (2b) |
| A1′ – La grandeur et la grandeur d’Allah (3) |
Le suivant ayahconstituant l’ensemble de Section [B], est une phrase en deux parties qui fait parfaitement la transition entre la première et la dernière structure miroir. L’énoncé « Toi seul que nous adorons » renvoie à la première phrase (Section [A]) et la seconde moitié, « Toi seul nous demandons de l’aide », se connecte à la section suivante, Section [A’].
Les trois derniers āyāt semblent également former un petit miroir :
Section [A’] – Prière (5-7)
| A3 – Guide-nous sur le droit chemin (5) |
| A4 – Le chemin de ceux que vous avez favorisés (6a) |
| A4′ – Pas de ceux qui ont encouru la colère (6b) |
| A3′ – ni de ceux qui se sont égarés (7) |
Grammaticalement, ces āyāt forment aussi une phrase continue. Nous prions pour être guidés, puis passons le reste de la prière à définir ces conseils. Nous voulons être guidés comme ceux qui nous ont précédés (une démonstration de miséricorde), pas comme ceux qui ont encouru la colère – l’arabe n’associe pas Allah ﷻ à la colère, qui est une autre démonstration de miséricorde – ni de ceux qui se sont égarés à cause de leur manque d’orientation.
En résumé d’une autre manière, le miroir peut être présenté comme :
| A3 – Guidage (5) |
| A4 – Miséricorde soulignée (6a) |
| A4′ – Allah n’est pas associé à la colère ; Miséricorde soulignée (6b) |
| A3′ – Manque d’orientation (7) |
Pris ensemble, nous constatons que le premier et le dernier miroir se correspondent – la miséricorde est soulignée deux fois au centre de chacun – et que le miroir central ayah de la sourate contient les idées principales des deux miroirs.
| UN – Anneau | Adoration : la miséricorde centrée et soulignée deux fois |
| B – Centre | Adoration et prière |
| UN’ – Anneau | Prière : La miséricorde centrée et soulignée deux fois |
Ainsi, on voit que Sourate al-Fatiḥah a une structure concentrique, composée de deux parties périphériques correspondantes – elles-mêmes constituées de miroirs plus petits – qui renferment une partie centrale les concernant.
| A1 – Toutes les louanges et tous les remerciements appartiennent à Allah, Maître de tous les peuples (1) |
| A2 – Le Très Miséricordieux, (2a) |
| A2′ – l’Infiniment Miséricordieux (2b) |
| A1′ – Le propriétaire du jour des comptes (3) |
| B – Toi seul nous adorons (4a)
B’ – et Toi seul nous demandons de l’aide (4b) |
| A3 – Guide-nous sur le droit chemin (5) |
| A4 – Le chemin de ceux que vous avez favorisés (6a) |
| A4′ – Pas de ceux qui ont encouru la colère (6b) |
| A3′ – ni de ceux qui se sont égarés (7) |
Tout aussi intéressant, nous voyons que le sourate est parfaitement partagé entre Allah ﷻ et nous, Ses serviteurs.
| UN – Le adoré | Toutes les louanges et tous les remerciements appartiennent à Allah, le Maître de tous les peuples (1) Le Plus Miséricordieux, l’Infiniment Miséricordieux (2) Le Propriétaire du Jour des Comptes (3) |
| B- Les Adorés suivis des adorateurs | Toi seul nous adorons, et Toi seul nous demandons de l’aide (4) |
| UN’ – Les adorateurs | Guide-nous sur le droit chemin (5) Le chemin de ceux que tu as favorisés (6) Pas de ceux qui ont encouru la colère ni de ceux qui se sont égarés (7) |
Approfondir les nuances de ce sourate, on retrouve la cohésion même au niveau grammatical. Plus précisément, nous constatons que la section médiane, Section [B]relie les deux moitiés du sourate ensemble d’un point de vue grammatical.
Comme mentionné précédemment, Section [A] est une phrase continue. Il convient de noter en particulier qu’il s’agit d’une phrase qui commence par un nom, ce qui en fait une phrase nominale.6 En revanche, la dernière phrase, Section [A’]commence par un verbe et est donc une phrase verbale.7 Reliant ces deux parties ensemble, la partie centrale ayah est composé de deux déclarations où le nom a été avancé de l’endroit où il se trouverait généralement dans une phrase arabe.8 Ainsi, les deux énoncés commencent par un nom et se terminent par un verbe. Cela correspond parfaitement aux deux phrases de chaque côté de ce ayah.
| UN – Phrase nominale (1-3) |
| B- Nom → Verbe (4) |
| UN’ – Phrase verbale (5-7) |
Et enfin, il y a un avantage rhétorique à la structure grammaticale du sourate. En arabe, les phrases qui commencent par des noms sont considérées indépendant et permanent.9 En revanche, les phrases qui commencent par un verbe sont considérées dépendant et limité dans le temps.dix Il est étonnant que la section qui parle d’Allah ﷻ soit nominale (car Il est Permanent et Indépendant de toute création) et que la section qui nous décrit et notre prière soit verbale (puisque nous sommes des êtres mortels qui dépendent d’Allah ﷻ).
Et Allah ﷻ sait mieux.
*Si l’étude de la structure du Coran vous intéresse, veuillez consulter Ordre céleste pour de nombreux autres exemples de l’organisation et de la cohérence étonnantes du Coran.
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