Comment le Prophète Muhammad (PSL) a exprimé sa gratitude envers Allah
Dans l’usage courant, la gratitude envers Allah est définie comme le fait de consacrer tout ce qu’Allah vous a accordé à ce pour quoi Il vous a créé.
Par conséquent, la gratitude transcende le discours pour atteindre un état d’être qui se manifeste dans le caractère de chacun. Allah Tout-Puissant précise que cette rare qualité de dévotion spirituelle ne se limite pas du tout à la parole :
{ Travaillez, ô famille de David, en gratitude. Et peu de mes serviteurs sont reconnaissants} (Saba' 34 : 13).
La gratitude a été mentionnée à plus de soixante-dix reprises dans le Coran.
Allah Tout-Puissant loue les serviteurs reconnaissants et leur promet une agréable récompense. Il nous interdit aussi son contraire. Cet accent mis sur la gratitude met en lumière sa signification cruciale. (Akhlaq an-Nabi fil Kitab was-sunnah)
Une qualité des meilleurs croyants
C'est une qualité qu'Allah a mentionnée pour distinguer Ses prophètes (que la paix soit sur eux) et ses serviteurs privilégiés. Allah a dit de Noé (que la paix soit sur lui):
{Ô descendants de ceux que Nous avons transportés (dans le bateau) avec Noé. En effet, il était reconnaissant (Shakur) serviteur.} (Al-Isra' 17 : 3)
Le verset utilise la forme «Shakur » pour indiquer l'accent affirmé sur cette qualité chez le Prophète Noé (que la paix soit sur lui).
Il a également décrit Ibrahim (que la paix soit sur lui) :
{(Il était) reconnaissant pour ses faveurs. Allah l'a choisi et l'a guidé vers un chemin droit} (An-Nahl 16 : 121)
Il dit également de Luqman :
{Et Nous avions certainement donné la sagesse à Luqman (et avons dit) : « Soyez reconnaissants envers Allah. » Et quiconque est reconnaissant l'est pour (le bénéfice de) lui-même.} (Luqman 31 : 12)
L'imam ibn Kathir a interprété :
« Autrement dit, Nous lui avons ordonné d'être reconnaissant pour la grâce que Nous lui avons accordée et qui l'a distingué des gens de son temps » (Ibn Kathir, Tafsir Al-Coran Al-Azeem).
Par conséquent, ces exemples indiquent que la gratitude est une qualité primordiale transmise et mise en œuvre par tous les prophètes, en particulier le sceau bien-aimé des prophètes, Mahomet (que la paix et la bénédiction soient sur lui), qui a dit : «En effet, j'ai été envoyé pour perfectionner les manières honorables» (Ahmad).
« Quant aux croyants, ils sont à des degrés divers dans l’accomplissement de leur devoir d’exprimer leur gratitude. Cette variation de degré est en corrélation avec leur conscience de ces bénédictions et leur actualisation de l’essence de la servitude envers Allah.
Ainsi, quiconque a exercé cette qualité d'une manière qui plaît à Allah a obtenu l'honneur de tomber sous le coup de la louange divine générale. {Et peu de mes serviteurs sont reconnaissants}. »(Akhlaq an-Nabi fil Kitab was-sunnah)
Gratitude du Prophète Muhammad (PSL)
La vie entière de notre bien-aimé Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) peut être considérée comme une manifestation de la plus grande gratitude.
Celui qui observe son caractère, ses paroles, ses actions et tout son style de vie sera obligé de reconnaître qu'il était un serviteur vraiment reconnaissant de son Créateur.
`Aïcha (qu'Allah l'agrée) a dit :
La maison de Muhammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui) n'a jamais rempli son estomac de pain de blé deux jours consécutifs jusqu'au jour de son décès. » (Shama'il At-Tarmidhi).
Ibn `Abbas (qu'Allah l'agrée) a dit :
« Le Prophète d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) est décédé sans laisser de traces.dinar (pièce d'or) ou un dirham (pièce d'argent)…
Par Allah, les nuits passeraient dans la maison de Muhammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui) et ils ne trouveraient pas de dîner » (Ahmad).
Anas (qu'Allah l'agrée) rapporte :
Nous étions auprès du Prophète d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) alors que `Umar était en sa présence. Le Prophète était allongé sur un lit fait de feuilles de palmier et sous sa tête se trouvait un oreiller ; il n'y avait aucune barrière entre son côté et les feuilles de palmier. Lorsqu’il faisait un léger mouvement, il était évident que la paume affectait ses côtés.
Alors `Umar commença à pleurer et le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) demanda : «Pourquoi pleures-tu ? » Il a dit:
« Comment ne pas pleurer quand je sais que vous êtes plus cher à Allah que le Kaiser et le César. Pourtant, ils mènent une vie tellement somptueuse dans ce monde ».
Ainsi le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit :
« O `Umar, ne serais-tu pas content si l'au-delà est à nous et que cette vie est pour eux ?» (Al-Hafiz Al-Asbahani, Akhlaq An-Nabi wa Adabuh. Le dernier extrait du hadith se trouve également dans Sahih Muslim)
Exprimer sa gratitude par le culte
Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a montré la plus grande gratitude dans son adoration envers Allah.
Il priait une grande partie de la nuit tout au long de l'année, et sa gratitude augmentait même en période de générosité divine particulière. `Aïcha rapporte :
Lorsque les dix dernières nuits du Ramadan entraient, le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) ravivait la nuit dans l'adoration et réveillait sa famille… » (Al-Bukhari et Muslim)
`Aïcha a également rapporté :
Lorsque le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) priait (les prières du soir : Qiyam-ul-layl), il restait debout jusqu'à ce que (la peau de) ses pieds enflent. Alors j'ai dit:
« Ô Prophète d’Allah, fais-tu cela alors qu’Allah t’a pardonné toutes les erreurs ? »
Il a répondu: « Ne devrais-je pas être un serviteur reconnaissant d’Allah ?» (Musulman)
L'imam ibn Hajar a commenté le hadith :
« Le sens est que puisque toutes mes erreurs m'ont été pardonnées, c'est une raison pour laquelle les prières nocturnes sont une forme de gratitude envers Allah, alors comment puis-je l'abandonner ? L'Imam Al-Qurtubi a précisé :
Ceux qui lui ont posé cette question ont supposé qu'il supportait de tels fardeaux en adorant Allah par peur des péchés et par espoir du pardon. Ainsi, il leur a expliqué qu’il existe une autre voie d’adoration qui consiste à exprimer sa gratitude pour le pardon. Les savants ont dit : Les prophètes ont entretenu une crainte si profonde d'Allah en raison de leur connaissance de Ses immenses bénédictions sur eux. (Ibn Hajar, Fath El-Bari)
Ibn Battal a dit :
« Ce hadith indique que l'individu doit s'engager dans une voie de servitude plus stricte, même si cela peut avoir des conséquences néfastes sur son corps, car si le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) l'a fait en étant certain d'avoir été pardonné, quelle devrait être la condition de celui qui n’a pas cette certitude, et encore moins de celui qui n’est pas sûr de mériter le feu de l’enfer. (Idem)
L'équilibre est nécessaire
Cependant, il convient de noter que l'Imam Ibn Hajar a modifié la compréhension de la déclaration d'Ibn Battal :
« Cet état d'esprit devrait être tel qu'il ne conduira pas l'individu à l'ennui et à se retirer de l'adoration, car la condition du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) était la plus complète et il n'a jamais reculé dans l'adoration de son Seigneur.
Ainsi, si l’on craint l’ennui et la retraite, il ne faut pas s’imposer de tels actes. C'est pourquoi le prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit : «Prenez les actions auxquelles vous pouvez résister…» (Ibid. Avec un léger abrégé de la citation originale)
Relation particulière avec Allah (SWT)
Un autre exemple de la gratitude du Prophète est qu'il demandait pardon à Allah après avoir accompli les cinq prières quotidiennes :
« Certains ont soulevé la question de savoir comment il cherche le pardon tout en étant pardonné, et l'Imam ibn Sayyid An-Nas a répondu :
« Cela montre sa loyauté envers les devoirs de servitude et sa pratique de la gratitude, et afin qu'il puisse clarifier sa Sunnah par l'action tout comme il l'a fait dans la parole. » (Al-Mubarkaafuri, Tuhfat Al-Ahwazi Sharh Sunan At-Tirmizi)
De même, il a été rapporté qu'il cherchait refuge auprès d'Allah contre le châtiment de la tombe. Si l’on se demande pourquoi il chercherait refuge alors qu’il bénéficie déjà d’une protection assurée, la réponse est :
« Il l’a fait pour montrer son besoin d’Allah, pour reconnaître ses bénédictions et pour exprimer sa gratitude pour ses bénédictions continuellement renouvelées.
Celui qui bénéficie d’immenses bénédictions d’Allah Tout-Puissant doit recevoir ces bénédictions avec une immense gratitude. La soumission des individus à Allah est conforme à leur connaissance de Lui. (Ibn Battal, Sharh Sahih Al-Bukhari, avec un léger abrégé)
Répandre la gratitude
La gratitude n'était pas seulement quelque chose que notre Prophète bien-aimé (que la paix et la bénédiction soient sur lui) pratiquait et professaient ; c'était plutôt une qualité qu'il inculquait à ses compagnons.
Un jour, le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui), Abou Bakr et `Umar (qu'Allah les agrée) quittèrent leurs maisons affamés. Ils étaient hébergés par un homme de Al-Ansar qui leur offrit une tige de dattes et ils en mangèrent jusqu'à apaiser leur faim. À ce moment-là, le Prophète bien-aimé (que la paix et la bénédiction soient sur lui) récita :
{Alors on vous posera sûrement des questions ce jour-là sur le plaisir} (At-Takathur 102 : 8)
Il dit à Abou Bakr et à Umar :
« C’est l’une des bénédictions sur lesquelles on vous posera des questions. » (Al-Hafiz Al-Asbhani, Akhlaq An-Nabi wa-adabuh)
Ces exemples prophétiques ont enraciné chez les compagnons la réalisation des bénédictions divines. De telles bénédictions peuvent souvent être négligées comme étant nécessaires ou attendues aux yeux de ceux qui sont moins spirituellement conscients. Mais c’est cette prise de conscience qui facilitera le chemin vers des degrés plus élevés de gratitude. Cela conduira finalement le croyant à vivre une vie d’excellence (ihsan). Ils auront constamment le sentiment qu’Allah nous surveille dans nos affaires. Ils sont même témoins de ses innombrables bénédictions lors de la création des cieux et de la terre.
Ainsi, notre chemin pour incarner l’exemple prophétique consiste d’abord à prendre conscience de la portée globale de la gratitude, de son mérite aux yeux d’Allah et de sa relation avec les autres enseignements religieux.
Comment améliorer notre gratitude
Notre gratitude peut être renforcée en renforçant notre conscience d’Allah et de Sa souveraineté sur nos affaires. Les fruits d'une telle réalisation estimée devraient devenir évidents dans la vie personnelle et sociale de chacun, comme cela était évident dans la vie des serviteurs préférés d'Allah. Allah dit :
{Et (rappelez-vous) quand votre Seigneur a proclamé : 'Si vous êtes reconnaissants, je vous augmenterai sûrement (en grâce) ; mais si vous le niez, mon châtiment est sévère.'} (Ibrahim 14 : 7)
Et Il dit aussi :
{Alors souviens-toi de Moi ; Je me souviendrai de toi. Et sois-Moi reconnaissant et ne Me renie pas} (Al-Baqarah 2:152)
