Et sûrement ton Seigneur te donnera tant que tu seras content
Ce verset glorieux : « Et ˹sûrement˺ ton Seigneur te donnera tant que tu seras satisfait », fait partie des textes coraniques qui ont été révélés pour exalter le statut du Prophète (paix soit sur lui) aux yeux de Allah tel qu’il est interprété de manière divergente par l’exégèse coranique. Il exalte la position du Prophète (paix soit sur lui) déclarant la promesse faite par Allah à Lui-même en lui accordant (le Prophète) des bénédictions, des dons et des faveurs divines afin de lui plaire. Cette offre (présente) est absolue et englobe toute la bonté que le Messager que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, demandée dans les affaires de ce monde, de la religion et de l’au-delà, pour lui-même et sa nation.
Grammaticalement, la connexion du sujet (Fā’il) au pronom de la deuxième personne comme dans « Yu’tika Rabbuka » implique que le présent c’est-à-dire la bénédiction est exclusivement pour le Prophète paix soit sur lui, et personne ne la partagera avec lui. Dans le même temps, le deuxième objet (‘Maf’ûl thaani) est omis afin de connoter tout ce que le Prophète (paix soit sur lui) avait voulu. Pourquoi pas? Le détenteur de la promesse est Allah Tout-Puissant, et Il est plus puissant que tous les êtres. Le vrai donateur dans ce domaine et dans d’autres est le Créateur qui ne rompt pas la promesse.
Dans cet ajout, il y a une belle attention et une parfaite bonté d’Allah Tout-Puissant envers le Messager, qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix.
Ar-Rāzī demanda : « Pourquoi Allah dit « Et ˹sûrement˺ ton Seigneur te donnera tant que tu seras satisfait ». La réponse est simple : Le chapitre du début à la fin contient la parole de l’ange Gibrīl (as) Allah l’a implicitement mis à la place de l’orateur pour être celui qui donne au Prophète cette heureuse chevauchée à cause de sa propre passion pour le Prophète.
Parmi les clairières apparentes données au Prophète dans ce verset, il y a le don gigantesque d’Allah pour Son Messager et l’expression de Son plaisir envers lui ainsi que l’exaltation de son caractère. En plus de cela, il a été complètement honoré en lui donnant les bénédictions de ce monde et du monde d’après.
Rien n’a explicitement expliqué le sens de ce verset et des versets qui le précèdent comme la déclaration d’As-Sa’dī qui dit : » le sens de la parole d’Allah qui dit : » Et sûrement ce qui vient après est meilleur pour vous que ce qui est allé avant » est que ‘le Prophète ne cesserait jamais de monter des rangs plus élevés de temps en temps, et l’avenir sera toujours meilleur que le temps présent, et Allah non seulement lui prêterait Son assistance contre les ennemis mais renforcerait constamment son chemin jusqu’à ce que il rencontre Allah. En tant que tel, le Prophète a atteint là où personne n’avait atteint parmi les messagers et prophètes passés en termes de bénédictions, de miséricorde et d’extase.
Après cela, ne demandez pas son statut dans l’au-delà en ce qui concerne l’honneur, l’exaltation et toutes sortes de plaisirs. Allah dit : « Et bientôt ton Seigneur te donnera afin que tu sois satisfait ». Le Tafsīr d’As-Sa’dī commente que cette question ne peut pas être surestimée.
La majorité des érudits qui expliquent la signification du Coran sont d’avis que le « présent » mentionné dans ce verset contenait toute la bonté de cette vie et de l’au-delà. Chacun d’eux donne ses commentaires dans sa propre perception comme suit;
1. Ar-Rāzī a vu qu’il y a un lien entre ce verset et le verset précédent, insinuant que le présent Allah a promis à Son Messager les bénédictions des deux mondes. Ceci est perçu de deux manières;
je. Allah a expliqué que l’au-delà est meilleur que ce monde et n’a pas expliqué sa limite. Cela signifie que le prophète recevra tout ce qu’il demande.
ii. Quand Allah dit: « Et sûrement ce qui vient après est meilleur pour vous que ce qui est allé avant », je suis d’avis que le prophète recevra ce que ce monde ne peut pas contenir. C’est pourquoi Allah dit que la vie dans l’au-delà sera meilleure pour lui que ce monde (voir Mafātīh al-Ghayb ou Tafsīr al-Kabīr 31/194 d’Ar-Rāzī).
2. Al-Baydāwī était d’avis que; cette promesse contient l’exaltation de sa personnalité, de son caractère et de sa religion. Allah lui a aussi réservé ce qui ne peut être imaginé que par Lui.
3. Al-Kāzin et Ibn Jaziy Al-Mālikī sont d’avis que le verset contient dans son sens apparent, toute la bonté du monde et de l’au-delà. En tant que tel, Allah lui a donné le monde entier, l’a aidé sur ses ennemis, lui a accordé l’admiration des gens, lui a donné la victoire sur de nombreux domaines jusqu’au jour du jugement, a exalté sa religion, a fait de sa nation la meilleure des nations, l’a honoré avec l’intercession à la fois générale et spéciale et enfin, lui a réservé un poste d’expert, al-Maqām al-Mahmūd entre autres. (Voir Tafsīr al-Khāzin intitulé Lubāb at-Ta’wīl Fī Ma’ānī at-Tanzīl 4/1438)
4. Ibn ‘Āshūri a estimé que ce verset contient une promesse très large qui résume tout ce qu’Allah a fait pour le Prophète, y compris sa victoire sur les ennemis au jour de Badr, le jour de Fathu Makkah, et l’adoption de sa religion pendant et après sa vie, et la poursuite de la victoire pendant l’ère de ses quatre califes bien guidés (voir At-Tahrīr wat-Tanwīr 30/398).
Certains autres exégètes comme Ibn Kathīr, As-Sa’dī et d’autres sont d’avis que le verset ne parle que des immenses bénédictions préservées pour le prophète dans l’au-delà. Ceci sera mieux compris par la connexion du verset précédent avant lui. Il montre les positions supérieures et les bénédictions qui sont réservées exclusivement au Prophète seul dans l’au-delà.
Allah a absolument accordé au Prophète d’immenses bénédictions qui ne sauraient être surestimées tout au long de sa vie. Les bénédictions qui sont manifestement évidentes dans son caractère unique et sa préférence par rapport aux autres Messagers. Certaines de ces bénédictions ont été soulignées ci-dessus.
1 – Il est indiqué dans le livre intitulé Adwāu Al-Bayān que l’une des plus grandes bénédictions d’Allah sur le prophète dans l’au-delà est ‘la position estimée’ (Maqāmul Mahmūd) que ce à quoi Allah se réfère dans un autre verset, (Q:17: 79;… peut-être que ton Seigneur t’élèvera à une position de grande gloire ». (17/79).
Diverses traditions sont venues en relation avec la signification de ‘la position de gloire’ (Maqāmu Mahmūd) Dans la Sunna comme la position dont la première et la dernière génération seront envieuses, comme il est indiqué dans le hadith d’intercession qui rapporte la jour où chacun des Messagers se pourvoira en disant « mon âme, mon âme ». Quand il arrivera au prophète, il dira « c’est pour moi (c’est pour moi) » etc.
2 Une autre bénédiction réservée qui est exclusivement pour le Prophète est ‘Al-Hawd al-Mawrûd’ (le grand lac). C’est un ruisseau qui ne serait servi qu’aux croyants et aiderait à étancher leur soif au jour du jugement.
3. Wasīlah (Moyen); C’est une position trs haute dans l’au-del qui ne peut contenir plus qu’une personne expat dans le hadith qui dit ceci : Lorsque vous entendez le mu’adhdhin répétez ce qu’il dit, puis invoquez une bénédiction sur moi, car quiconque invoque une bénédiction sur moi recevra dix bénédictions de Dieu. Alors demande à Dieu de me donner le wasilaqui est un rang au paradis qui convient à un seul des serviteurs de Dieu, et j’espère que je serai celui
4. Intercession pour l’admission au Paradis : Ceci est expliqué dans un hadith où le prophète a dit : « Le Chef de la Sécurité du Paradis dira C’est pour vous que j’ai été ordonné, et de ne l’ouvrir à personne avant vous.
5. Intercession incessante jusqu’à ce que personne parmi les disciples de Mahomet ne reste en enfer : Le prophète aurait dit : « Je ne serai pas content tant que l’un des miens sera en enfer. Qu’Allah nous rende bénéficiaires de son Intercession et nous éteigne de son torrent. Une intercession spéciale est également réservée à un numéro spécial comme celui de son oncle, Abū Tālib. Sa punition sera atténuée pour lui.
6. L’attestation du Prophète sur les messagers précédents : Le prophète sera honoré dans la mesure où il attestera de l’activité des autres messagers, de même que son peuple donnera également une attestation sur d’autres nations. (Voir le livre intitulé Adwāu Al-Bayān Fī Īdāu al-Qur’ān bil-Qur’ān 8/559).
Ce sujet, tel que discuté ci-dessus, est une réponse appropriée à certaines des affirmations derrière lesquelles les antagonistes de l’islam se sont cachés pour semer la confusion parmi les gens. Ils ont supposé que le prophète lui-même ne connaît pas son destin dans l’au-delà. Cependant, le Prophète, basé sur ce verset, a été ainsi favorisé par plusieurs honneurs. Alors qu’il était effectivement protégé des défauts, des vices et des attaques de l’ennemi dans ce monde, les primes qui lui sont réservées dans l’au-delà seront d’autant plus énormes et favorables qu’il intercédera pour toute l’humanité des épreuves du jour du jugement.
