Les secrets intérieurs du jeûne

Il faut savoir que dans le jeûne (Sawm) il y a une qualité particulière qu’on ne retrouve dans rien d’autre. Et c’est là son lien étroit avec Allah, tel qu’Il dit :

« Le jeûne (Sawm) est pour Moi et Je le récompenserai. »

Cette connexion suffit à montrer le statut élevé du jeûne. De même, la Ka`bah est hautement digne en raison de son lien étroit avec Lui, comme cela apparaît dans Sa déclaration :

« Et sanctifie Ma Maison. »

En effet, le jeûne n’est vertueux qu’en raison de deux notions significatives :

LA PREMIÈRE : C’est une action secrète et cachée, donc personne de la création n’est capable de la voir. Par conséquent, Riya’ (s’exhiber) ne peut pas y entrer.

LA DEUXIÈME : C’est un moyen de soumettre les ennemis d’Allah. En effet, la voie dans laquelle s’engagent les ennemis (d’Allah) (afin d’égarer le Fils d’Adam) est celle des désirs. Et manger et boire renforce les désirs. Il existe de nombreux rapports qui soulignent les mérites du jeûne, et ils sont bien connus.

Les actes de jeûne recommandés :

Il est préférable de prendre le repas d’avant l’aube (Suhoor) et de retarder sa prise, ainsi que de se précipiter pour rompre le jeûne et de le faire avec des dattes. La générosité dans les dons est également recommandée pendant le Ramadan, tout comme l’accomplissement de bonnes actions et l’augmentation de la charité. Ceci est conforme à la voie du Messager d’Allah. Il est également recommandé d’étudier le Coran et de pratiquer l’Itikaf (isolement dans la mosquée pour le culte) pendant le Ramadan, en particulier au cours de ses dix derniers jours, ainsi que d’augmenter les efforts (pour accomplir de bonnes actions). Dans les deux Sahihs, A’ishah a dit : « Lorsque les dix derniers jours (du Ramadan) arrivaient, le Prophète resserrait sa ceinture (izaar) ». Les savants ont mentionné deux points de vue concernant la signification de « serrer son enveloppe (Izaar) ». La première est que cela signifie se détourner des femmes. La seconde est que c’est une expression dénotant son empressement et sa diligence à accomplir de bonnes actions. Ils disent également que la raison des dix derniers jours du Ramadan était due à sa recherche de la Nuit du Pouvoir (Laylatul-Qadr).

Une explication des secrets intérieurs du jeûne et de ses caractéristiques :

Il existe trois niveaux de jeûne : le jeûne général, le jeûne spécifique et le jeûne plus spécifique. Quant au jeûne général, il consiste à empêcher l’estomac et les parties intimes de satisfaire leurs désirs. Le jeûne spécifique consiste à empêcher le regard, la langue, les mains, les pieds, l’ouïe et les yeux, ainsi que le reste du corps, de commettre des actes pécheurs. Quant au jeûne plus spécifique, il s’agit alors de l’abstention du cœur de son désir ardent pour les affaires du monde et des pensées qui éloignent d’Allah, ainsi que de son abstention (du cœur). De toutes les choses qu’Allah a mises au même niveau. L’une des caractéristiques du jeûne spécifique est que l’on baisse le regard et protège la langue des discours répugnants qui sont interdits, détestés ou qui n’ont aucun bénéfice, ainsi que le contrôle du reste des parties du corps. Dans un hadith d’Al-Bukhari : « Quiconque n’abandonne pas les fausses paroles et les actes qui en découlent, Allah n’a pas besoin de sa nourriture et de sa boisson. »

Une autre caractéristique du jeûne spécifique est qu’on ne se surcharge pas de nourriture pendant la nuit. Au lieu de cela, il mange avec mesure, car en effet, le fils d’Adam ne remplit pas un récipient plus mauvais que son estomac. S’il devait manger à sa faim pendant la première partie de la nuit, il ne ferait pas bon usage de lui-même pendant le reste de la nuit. De la même manière, s’il mange à sa faim pendant le Suhoor, il fait bon usage de lui-même jusqu’à l’après-midi. En effet, la consommation excessive de pain engendre la paresse et la léthargie. Par conséquent, l’objectif du jeûne disparaît à cause de l’excès de nourriture, car ce qui est effectivement prévu par le jeûne, c’est que l’on savoure le goût de la faim et devienne un abandon des désirs.

Rapide recommandé :

Quant aux jeûnes recommandés, sachez que la préférence pour le jeûne s’établit lors de certains jours vertueux. Certains de ces jours vertueux ont lieu chaque année, comme le jeûne des six premiers jours de Shawwal après le Ramadan, le jeûne du jour de Arafah, the day ofAshura’, et les dix jours de Dhul-Hijjah et Muharram. Certains d’entre eux se produisent chaque mois, comme la première partie du mois, le milieu et la dernière partie du mois. Ainsi, celui qui jeûne la première partie, la partie médiane et la dernière partie, alors il a bien fait. Certains jeûnes ont lieu chaque semaine, notamment tous les lundis et jeudis. Le plus vertueux des jeûnes recommandés est celui du Prophète Dawud. Il jeûnait un jour et rompait son jeûne le lendemain. Cela permet d’atteindre les trois objectifs suivants : l’âme reçoit sa part le jour de la rupture du jeûne. Et le jour du jeûne, il accomplit intégralement sa part. Le jour du repas est le jour de la gratitude et le jour du jeûne est le jour de la patience. Et la Foi (Iman) est divisée en deux moitiés : celle de la gratitude et celle de la patience. C’est le combat le plus difficile pour l’âme. En effet, chaque fois que l’âme s’habitue à une certaine condition, elle se la transfère. Quant au jeûne quotidien, il a été rapporté par Mouslim, d’après le Hadith d’Abou Qatadah, que `Umar (qu’Allah l’agrée) a demandé au Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) : Qu’arriverait-il si l’on devait rapide tous les jours ? Alors lui, que la paix et la bénédiction soient sur lui, a dit : « Il n’a pas jeûné ni rompu son jeûne ou, il n’a pas jeûné et il n’a pas rompu son jeûne. » Ceci concerne celui qui jeûne continuellement, même pendant les jours où le jeûne est interdit.

Caractéristiques des jeûnes plus spécifiques :

Sachez que celui qui a reçu l’intellect connaît l’objectif du jeûne. Par conséquent, il se charge dans la mesure où il ne sera pas incapable de faire ce qui est plus bénéfique que cela. Ibn Mas`ud jeûnait très peu et on rapporte qu’il disait : « Quand je jeûne, je m’affaiblis dans ma prière. Et je préfère la prière au jeûne (facultatif). Certains compagnons faiblissaient dans leur récitation du Coran lorsqu’ils jeûnaient. Ainsi, ils dépasseraient leur jeûne (c’est-à-dire en observant moins de jeûnes facultatifs), jusqu’à ce qu’ils soient capables d’équilibrer leur récitation. Chaque individu connaît son état et ce qui va le corriger.