5 leçons de l'Hégire
La migration (Hijrah) des premiers musulmans de La Mecque à Médine au début du VIIe siècle était une migration loin du mal, de la persécution, de l'oppression, du polythéisme et de la mécréance vers la paix, la sécurité, la justice et l'islam.
En bref, il s’agissait d’une migration visant à sauvegarder le nouveau message de l’islam et à établir une société nouvelle, dans laquelle l’islam s’épanouirait et se répandrait dans le monde entier. Le coffre-fort de la migration (des leçons) contient une vaste quantité de trésors à découvrir.
Quelles sont ces leçons ? Et comment peut-on en tirer profit ? Il s’agit d’un vaste sujet et, dans ce dépliant, nous nous concentrerons sur quelques-unes des plus importantes.
Les premiers compagnons du Prophète ont dû abandonner leurs proches, leurs maisons, leurs terres, leurs biens et leurs affaires à La Mecque pour l'amour d'Allah. Prenons le cas de Suhaib ibn Sinaan qui a renoncé à tous ses biens en échange de son départ et qui a été récompensé par un verset du Coran qui lui est dédié : {.}; et le sceau d'approbation du Prophète qui a dit :
« Ton accord a triomphé, Aba Yahya ! »
Les premiers compagnons ont émigré vers une ville différente, une nouvelle culture et un nouveau territoire que la majorité d’entre eux n’avaient jamais connu auparavant. Ils ont dû repartir de zéro. C’est pourquoi le Prophète, reconnaissant cette difficulté, a associé chaque nouveau migrant à l’un de leurs hôtes médinois, qui ont fait preuve d’une extrême générosité.
L'histoire d'Abdur Rahman bin Awf en est un excellent exemple. Il n'avait rien au départ et déclina poliment l'offre de son hôte (Saad ibn Al-Rabee') de tout partager avec lui ; mais il demanda avec enthousiasme :
« Montre-moi le chemin du marché ! »
Abdur Rahman se rendit au marché. Il acheta et vendit, et réalisa rapidement des bénéfices. Il ne fallut pas longtemps avant qu'il n'accumule une pépite d'or qu'il utilisa comme argent de poche pour se marier.
D’un autre côté, la migration a eu de graves conséquences psychologiques et physiologiques sur les nouveaux migrants qui ont dû quitter la terre où ils étaient nés et avaient grandi, les maisons qu’ils avaient construites, celles dans lesquelles ils s’étaient mariés et avaient eu leurs enfants.
Un exemple typique est celui d’Abou Bakr et de Bilal. L’imam Al-Boukhari rapporte qu’Aicha (qu’Allah l’agrée) a dit : « Lorsque le Messager d’Allah arriva à Médine, Abou Bakr et Bilal tombèrent tous les deux malades. Je suis entré chez eux et leur ai demandé :
« Mon père ! Comment te sens-tu ? Bilal ! Comment te sens-tu ? »
Aïcha a dit : « Je suis venue auprès du Messager d’Allah et je lui ai dit, il a dit :
« Ô Allah ! Rends Médine chère à nos yeux comme notre amour pour la Mecque et plus encore. Ô Allah ! Rends-la saine et bénis-nous dans nos poids et mesures ; et éloigne-la de sa maladie pour l’envoyer à Al-Juhfah. »
Les Hijrah ont fait preuve d’une grande foi (iman) en Allah et en Ses promesses. Cette foi leur a permis d’aller contre toute attente, car Allah est Celui qui garantit les résultats. Regardez l’histoire de la migration du Prophète et d’Abou Bakr qui ont tous deux souffert pendant leur migration. Abou Bakr a été très effrayé lorsque les Quraysh étaient hors de la grotte dans laquelle ils se cachaient. Il a dit : « J’ai vu les pieds des polythéistes très près de nous, alors que nous étions dans la grotte. J’ai dit :
« Ô Messager d'Allah ! Si l'un d'eux regardait ses sandales, il nous verrait certainement. »
Le Prophète (saw) répondit alors d'une voix rassurante :
« Aba Bakr ! Ne t'inquiète pas ! Que penses-tu de deux personnes dont Allah est le troisième ? »
Et certes, Allah les a protégés et les a récompensés par la tranquillité et la victoire.
L'émigration des premiers musulmans de La Mecque vers Médine marqua le début d'une nouvelle histoire pour les musulmans, qui marqua un tournant pour l'islam et les musulmans. C'est pourquoi les musulmans, sous la direction d'Omar ibn Al-Khattab, désignèrent le début du calendrier islamique comme l'année de l'Hégire.
L'imam An-Nasa'i rapporte dans un récit authentique (sahih) qu'un homme a demandé : « Ô Messager d'Allah ! Quelle émigration (hijrah) est la meilleure ? »
Le Prophète répondit :
« Abandonner ce que ton Seigneur déteste. »
Dans la définition prophétique rapportée par l'imam Al-Bukhari :
« L’émigré est celui qui s’abstient de ce qu’Allah a interdit. »
La migration ne se résume donc pas seulement à quitter son foyer ou sa terre ; elle a un impact plus large ; et il devient donc essentiel pour chaque musulman d’être un émigré.
Chacun de nous doit migrer de ce qu’Allah et le Prophète détestent vers ce qu’ils aiment et nous encouragent à faire. Il s’agit de migrer du mal vers le bien, des mauvaises actions vers les bonnes actions, des péchés vers le repentir, de l’abandon des prières vers l’accomplissement des prières, de l’abstention de donner la zakat vers l’accomplissement de la zakat, de l’adultère (mineur ou majeur) vers le mariage, du vol vers le gain honnête d’un revenu licite, du mensonge vers la vérité, de la méchanceté vers la générosité, etc. La migration est donc le chemin du transfert vers une vie saine et productive.
En tant que musulmans, nous devons vivre dans un état de migration continue. Nous devons non seulement migrer des mauvaises actions vers les bonnes actions, mais nous devons également migrer d’un niveau de croyance faible (iman) vers un niveau plus élevé. À ce niveau supérieur, nous chercherons à augmenter nos bonnes actions, comme par exemple en accomplissant davantage d’actes volontaires ou surérogatoires (nawafil).
L'imam Al-Boukhari dans son recueil authentique rapporte d'après Abou Hourayra que le Messager d'Allah (saw) a dit :
« En vérité, Allah a dit : « Et Mon serviteur ne se rapproche de Moi que par les devoirs religieux que Je lui ai imposés. Et Mon serviteur continue de se rapprocher de Moi par des actes surérogatoires (nawafil) jusqu’à ce que Je l’aime. Quand Je l’aime, Je suis son ouïe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il frappe et son pied avec lequel il marche. S’il Me demandait quelque chose, Je le lui accorderais assurément ; et s’il cherchait refuge auprès de Moi, Je lui accorderais assurément refuge. »
Et comme la migration physique s’accompagne de toutes sortes de difficultés, la migration au sens large s’accompagne également d’épreuves et de tribulations. Prenons par exemple celui qui abandonne la prière pour l’accomplir. C’est vraiment une grande épreuve, car il doit se lever tôt le matin alors que les autres dorment profondément dans leur lit chaud, faire ses ablutions, ce qui est extrêmement difficile en hiver, se concentrer dans sa prière et la maintenir quotidiennement. Mais pour ceux qui veulent obéir à Allah et abandonner ce qu’Allah et Son Prophète détestent pour ce qu’ils aiment, Allah les aidera et ils trouveront la prière facile à accomplir. Comme l’a dit le Prophète :
« Et s’il essaie d’être patient, Allah lui donnera de la patience. »
Il est important pour ceux qui veulent migrer du mal vers le bien de se rappeler que plus tôt ils migreront, mieux ce sera. Car personne ne sait quand la mort l'atteindra. Et si la mort survient pendant que vous êtes en migration, votre récompense sera alors réservée auprès d'Allah. Comme Il l'a dit :
{Et quiconque quitte sa demeure en émigrant vers Allah et Son messager, et que la mort le surprend, sa rétribution incombe assurément à Allah. Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux.}
Les premiers musulmans ont migré physiquement, dans tous les sens du terme. Aujourd’hui, nous voyons aussi beaucoup de musulmans migrer ; certains réussissent, d’autres luttent encore. De nombreuses personnes dans le monde continuent de faire face à de graves difficultés dans leurs pays. Elles veulent fuir l’injustice, la corruption et la tyrannie pour accéder à la justice, à la droiture et à la liberté. Des dizaines de milliers d’entre elles sont emprisonnées, violées et tuées. C’est un chemin très dur et impitoyable, qui peut prendre de nombreuses années.
Il est également très important de se rappeler que le processus de migration n’est que le début d’un nouveau et difficile chemin, où, après la migration, les migrants doivent montrer au monde entier que le mode de vie qu’ils portent est adapté à tous les temps et à tous les lieux. Par conséquent, venez au meilleur travail. Et comme pour tout voyage :
« Celui qui part tôt atteindra sa destination. En vérité, le bien d’Allah est coûteux. En vérité, le bien d’Allah est le Paradis. » (hadith rapporté par l’imam At-Tirmidhi)
Publié pour la première fois sur https://www.mabonline.net. Il est réédité avec l'aimable autorisation.
