Le mari a-t-il son mot à dire sur l'éducation de sa femme ?

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Toutes les louanges et tous les remerciements sont dus à Allah, et que la paix et la bénédiction soient sur Son Messager.

Dans cette fatwa :

Les conjoints musulmans sont invités à discuter sincèrement de la question de l'éducation et du travail de leur épouse et en tenant compte de ce qui sert le meilleur intérêt de la famille.

En réponse à votre question, Dr Zainab Al-Alwaniinstructeur de Fiqh au GSISS et professeur d'études islamiques et arabes au Northern Virginia Community College (NVCC), a déclaré :

Je comprends le concept de « l'obéissance au mari » à la lumière du verset 71 de la sourate At-Tawbah qui dit : « Les croyants, hommes et femmes, sont awliya' (protecteurs) les uns des autres : ils ordonnent le bien et interdisent le mal ; ils observent des prières régulières, pratiquent la charité régulière et obéissent à Allah et à Son Messager. Allah leur fera miséricorde. Car Allah est Puissant et Sage. » (At-Tawbah 9:71)

Basé sur ce verset, le concept de awliya' et la responsabilité d'exécuter les commandements d'Allah est essentielle pour comprendre les limites de l'obéissance au mari.

L'obéissance de la femme envers son mari n'est pas aveugle ; elle est toujours liée à l'obéissance à Allah Tout-Puissant et dans les limites de ma'ruf ou la bonté.

Donc, taqwa (la piété) est le fondement de cette obéissance. Cela ne contredit pas le verset sur qiwamah ou tutelle parce que l'histoire de la vie du Prophète (que la paix soit sur lui) et son exemple envers ses épouses est la meilleure preuve pour déterminer le véritable sens de l'obéissance et de la tutelle.

En ce qui concerne la manière dont le Prophète traitait avec ses épouses, nous constatons qu'il les consultait, leur demandait conseil et prenait des décisions par la consultation et le dialogue.

Par conséquent, le concept « Je commande et vous obéissez » n’existe pas dans l’Islam puisque nous répondons à une autorité supérieure ; Allah le Tout-Puissant.

Pour en revenir à vos questions, le mari est censé faire confiance à la décision de sa femme pour déterminer ce qui est bon pour elle, comme Allah Tout-Puissant a fait confiance aux bonnes femmes croyantes en disant : “C'est pourquoi les femmes justes sont profondément humbles et gardent en leur absence ce qu'Allah voudrait qu'elles gardent.” (An-Nisa'4:34)

C'est pourquoi il vous est vivement conseillé de discuter tous deux de ces questions sincèrement, sans aucune dictature ni entêtement, et en tenant compte de ce qui sert le meilleur intérêt de la famille.

Allah Tout-Puissant sait mieux.

Cette fatwa provient des archives de Ask the Scholar et a été initialement publiée à une date antérieure.