Al-Israa et Al-Miraj étaient-ils corps et âme ?
Wa `alaykum as-Salamu wa Rahmatullahi wa Barakatuh.
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Toutes les louanges et tous les remerciements sont dus à Allah, et que la paix et la bénédiction soient sur Son Messager.
Dans cette fatwa :
- Selon la majorité des juristes, des spécialistes du Hadith et des philosophes musulmans, le voyage d'Al-Israa et d'Al-Miraj s'est déroulé à la fois dans le corps et dans l'âme.
- Si le voyage du Prophète vers Al-Israa et Al-Miraj avait été uniquement spirituel, il n'aurait pas été considéré comme un miracle.
- Ce que nous devons croire concernant Al-Israa et Al-Miraj, c'est que cela a bien eu lieu, comme Allah Tout-Puissant nous le dit dans le Glorieux Coran.
- Les visions des prophètes au cours de ce voyage, selon l'accord des érudits, sont vraies.
Répondant à votre question, Cheikh Atiyyah Saqrle défunt chef du Comité Fatwa d'Al-Azhar, déclare :
Différents points de vue sur Al-Israa et Al-Miraj
Les érudits diffèrent quant à savoir si le voyage du Prophète vers Al-Israa et Al-Miraj s'est déroulé uniquement dans l'âme ou dans le corps et l'âme.
La majorité des juristes, des érudits du Hadith et des philosophes musulmans ont convenu que c'était à la fois dans le corps et dans l'âme, pour de nombreuses raisons.
D'abord, selon les paroles d'Allah Tout-Puissant, “Glorifié soit Celui qui a transporté de nuit son serviteur du lieu de culte inviolable jusqu'au lieu de culte lointain.» (Al-Israa 17 : 1)
Il a qualifié le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) de «Son serviteur.» Le mot «serviteur» ne fait pas référence uniquement à l'âme ; il fait référence au serviteur dans son ensemble, corps et âme.
Ceci est similaire au mot « esclave » dans les paroles d'Allah : «Avez-vous vu celui qui dissuade un esclave lorsqu'il prie ?» (Al-Alaq 96 :9) et «Et quand le serviteur d'Allah se leva pour Lui adresser une prière, ils se pressèrent autour de lui, l'étouffant presque..» (Al-Jinn 72 :19) Le mot «esclave» dans ces deux versets, il s'agit de la personne en question dans son ensemble, corps et âme.
Deuxième, Si le voyage du Prophète vers Al-Israa et Al-Miraj avait été uniquement spirituel, il n'aurait pas été considéré comme un miracle. Cela aurait été alors un rêve ordinaire. Pendant leur sommeil, de nombreuses personnes visitent des endroits éloignés et voient des choses extraordinaires sans bouger d’un pouce des endroits où elles se trouvent déjà, et cela n’a rien d’extraordinaire pour les autres.
Si le voyage d'Al-Israa et d'Al-Miraj du Prophète avait été un rêve, Allah Tout-Puissant ne l'aurait pas mentionné dans le Coran en des termes exprimant qu'il s'agit d'un miracle et d'un incident extraordinaire.
Troisième, Allah Tout-Puissant dit à propos du voyage d'Al-Israa et d'Al-Miraj : «Nous avons désigné la vision que Nous vous avons montrée comme une épreuve pour les hommes.» (Al-Israa 17 :60) «Supplice» fait ici référence à un procès.
En réfléchissant à cela, le voyage ne serait une épreuve que s’il était à la fois corporel et spirituel. Si cela avait été uniquement dans l'âme, il n'y aurait pas eu d'épreuve ou quelque chose d'extraordinaire à son sujet.
En outre, lorsque les incroyants eurent connaissance du voyage d'Al-Israa et d'Al-Miraj, ils se demandèrent comment le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) pouvait le faire en une nuit, alors qu'ils feraient un voyage similaire en un mois. (Pourquoi devraient-ils ne pas y croire, si ce n’était qu’un simple rêve ?)
Quatrième, jet Allah Tout-Puissant a-t-il fait faire ce voyage à Son Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) et, certainement, rien n'est impossible à Allah Tout-Puissant ? Lui Tout-Puissant est capable de tout.
Rien ne nous amène donc à douter de la réalisation du voyage, tant dans le corps que dans l’âme.
Ceux qui disent que le voyage s'est fait dans l'âme citent seulement comme preuve de leur point de vue le verset coranique : «Nous avons désigné la vision que Nous vous avons montrée comme une épreuve pour les hommes.» (Al-Israa 17 :60)
Ils croient que la vision () fait ici référence à un rêve et non à une vision réelle.
Mais cette opinion n’est pas entièrement défendable, car, lexicalement parlant, elle fait également référence à la vision avec les yeux. En outre, selon Al-Bukhari, Ibn Abbas (qu'Allah l'agrée) a dit, commentant le verset en question : « Les vues que le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) ont vues au cours de son voyage nocturne alors qu'il était emmenés à Jérusalem étaient de véritables spectacles (et non des rêves).
Ceux qui estiment que le voyage s'est déroulé uniquement dans l'âme citent également comme preuve de leur point de vue le hadith d'Aïcha : « Le corps sanctifié du Prophète n'a pas manqué lors du voyage nocturne. »
Contre-argument
Mais ce point est également réfuté pour les raisons suivantes :
1- Le hadith rapporté par Aïcha n’est pas authentique ; il y a des journalistes disparus et inconnus dans sa chaîne de narration.
2- Aïcha (qu'Allah l'agrée) n'était pas encore mariée au Prophète (paix et bénédiction d'Allah sur lui) au moment du voyage. Il se pourrait même qu’elle ne soit pas née à cette époque, si l’on prend en compte la controverse concernant la date d’Al-Israa et d’Al-Miraj.
3- Sa parole : « Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) n'a pas vu de ses yeux son Allah Tout-Puissant » indique qu'elle croyait que le voyage se faisait à la fois dans le corps et dans l'âme. Si elle avait pensé que c'était uniquement dans l'âme, elle n'aurait pas dit cela.
4- Puisque le hadith « Le corps sanctifié du Prophète ne manquait pas » n'est pas authentique, il n'est pas nécessaire de tenter de l'expliquer par le fait que le voyage s'est déroulé à la fois dans le corps et dans l'âme, car certains disent que le hadith indique que son âme n'a pas été séparée. de son corps.
Quoi qu’il en soit, ce que nous devons croire concernant Al-Israa et Al-Miraj, c’est que cela a bien eu lieu, comme Allah Tout-Puissant nous le dit dans le Glorieux Coran.
Quant à savoir si elle existe dans l'âme seulement ou dans le corps et l'âme, c'est un point controversé qui ne doit pas être abordé de manière stricte. On peut adopter l'un ou l'autre point de vue, mais il faut garder à l'esprit en même temps qu'Allah Tout-Puissant est capable de tout et que les visions des Prophètes, selon l'accord des érudits, sont vraies.
Allah Tout-Puissant sait mieux.
