Quel est le jour du doute et dois-je le jeûner?
Wa `Alaykum as-Salamu wa rahmatullahi wa barakatuh.
Au nom d'Allah, le plus gracieux, le plus miséricordieux.
Tous les éloges et remerciements sont dus à Allah, et la paix et les bénédictions sont sur son messager.
Dans cette fatwa:
- Le jeûne est l'une des actes les plus méritoires. Cependant, une personne doit toujours adhérer aux conseils de la charia dans chaque acte. Il ne peut pas jeûner les jours où il n'est pas permis de jeûner.
- Les musulmans recherchent la nouvelle lune du Ramadan la nuit suivant les 29ème Jour de Shaban. Si les conditions météorologiques ne permettent pas de voir la nouvelle lune, alors Shaban a 30 jours, et ce 30ème Le jour est le jour du doute.
- La plupart des chercheurs ont jugé répréhensible de précéder le jeûne du Ramadan avec le jeûne les derniers jours de Shaban.
- Cependant, si c'est l'habitude de jeûner les lundis, par exemple, et que le jour du doute se trouve le lundi, alors il va bien car il est certain de son intention.
- Si l'on doit compenser une journée manquée du jeûne obligatoire du Ramadan précédent et n'a d'autre chance que ce jour (c'est-à-dire le jour du doute), alors il peut jeûner.
Répondant à votre question, feu le savant musulman Cheikh atiyyah saqr, Le défunt chef du comité de la fatwa d'Al-Azhar, déclare:
Le jour du doute est le 30ème Jour de Shaban. Il est donné ce nom car il y a un doute sur le nombre de jours du mois de Shaban; Ils peuvent avoir 30 ou 29 ans.
Il y a aussi des textes interdits de jeûne sur un ou deux jours précédant le Ramadan. Le prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) a dit: “Ne prédiez pas le mois du Ramadan avec un ou deux jours de jeûne, à moins que ce ne soit l'habitude de l'un d'entre vous (c'est-à-dire que la personne ne spécifie ces jours-ci, mais je les jette ordinairement et les quelques jours avant).” (At-tirmidhi)
La plupart des chercheurs ont jugé répréhensible de précéder le jeûne du Ramadan avec le jeûne les derniers jours de Shaban.
De plus, le jeûne du jour du doute est un acte de désobéissance, car le prophète a dit, «Celui qui jette le jour du doute, a désobéi à Abul-Qasim (c'est-à-dire le prophète).» (Abu Dawud et atirmidhi) C'est le point de vue de Malik, Ahmad, Ash-Shafi`i et autres.
La plupart des érudits soutiennent que si une personne jeûne ce jour-là, puis il apparaît que la journée est l'un des jours du Ramadan, il doit compenser cela.
La simple raison en est qu'en jeûnant ce jour-là, il ne fait pas l'intention de jeûner la journée du Ramadan, et le manque d'intention conduit à l'invalidité du jeûne ce jour-là.
En fait, lorsqu'une personne jeûne ce jour-là, il ne peut pas déterminer s'il s'agit d'un jour de Ramadan ou non, car c'est une journée de doute. L'intention est d'être basée sur la certitude.
Si c'est son habitude de jeûner les lundis, par exemple, et que ce jour se trouve être le lundi, alors il va bien car il est certain de son intention.
Ainsi, la journée sera considérée comme un jeûne (volontaire) si elle apparaît comme le 30ème de Shaban, et il sera considéré comme (obligatoire) s'il apparaît comme le premier du Ramadan. C'est le point de vue des hanafis.
Certains compagnons conviennent qu'il est autorisé de jeûner le jour du doute. Parmi ces compagnons, Aishah, Umar, Ibn Umar, Anas Ibn Malik, Abu Hurairah, Muawiyah et Amr Ibn al-Aas (qu'Allah soit satisfait d'eux).
Quant à la sagesse de ne pas jeûner ce jour-là, il y a des opinions différentes à cet égard. Dans l'ensemble, Ibn Hajar déclare qu'un tel jeûne va au contraire avec la décision qui relie le début du jeûne à l'observation de la nouvelle lune, qui peut être déduite du hadith du prophète.
Il est clair que si l'on doit compenser une journée manquée du jeûne obligatoire du Ramadan précédent et n'a d'autre chance que ce jour (c'est-à-dire le jour du doute), alors il peut jeûner.
De plus, si quelqu'un fait le vœu de jeûner une journée spécifique et que c'est le jour du doute, alors le jeûne est autorisé et il n'engage aucun péché.
Allah Tout-Puissant sait le mieux.
