Hijab et complexe d'infériorité: me libérer

J'étais une fois retenu captif derrière les barres imaginaires d'une cage créée par personne d'autre que mon propre sentiment d'infériorité. Le brouillard de l'auto-détéatisme et l'anxiété d'une faible estime de soi étaient bien pires que la peur d'être publiquement mal vu pour avoir porté le hijab.

Ma première rencontre avec une désapprobation tacite du hijab et de sa subtile moquerie de la soi-disant gentry éduquée autour de moi érodait progressivement la foi déjà vulnérable que j'avais dans le morceau de vêtements, ce qui était censé signifier beaucoup plus que le biais “ moderniste '' contre lui.

J'ai habité un monde de contraste entre les valeurs religieuses et les notions laïques dans lesquelles les premières étaient constamment supprimées par les seconds. Mon manque de connaissances sur l'islam et la haine des fausses pratiques culturelles souvent associées à la religion a renforcé le complexe d'infériorité qui me paralysait profondément.

J'étais dans une anxiété continue et une anticipation constante même pour une moindre validation de ce que je croyais et pratiqué; Hijab et Islam. À d'autres moments, mon auto-flagellation s'est manifestée par une fluctuation entre la défensive et une trop apologétique.

Beaucoup de dilemmes de femmes

Des années plus tard, après avoir redécouvert les véritables enseignements de l'islam et me reconnecter, cette fois, avec le véritable concept de hijab, je me suis rendu douloureux que de nombreux musulmans souffrent aujourd'hui du même dilemme que je me suis attaqué pendant des années: un sentiment d'inadéquation et de faible estime de soi. Et ce n'est pas malgré, mais à cause de leur association apparemment avec l'islam dans un monde où les valeurs religieuses n'ont pas sa place.

Plus je observais et parlait avec les gens, plus je suis devenu convaincu que ce phénomène malheureux avait profondément tourmenté l'esprit musulman et a donc paralysé bon nombre de ses potentiels.

Lorsque j'ai abandonné le foulard pour la première fois, la façon la plus simple de décrire le hijab, j'avais un sentiment de satisfaction temporaire car je pensais que j'avais droit à la liberté de choix. Néanmoins, c'était un choix contre ma conscience, qui en même temps se battait pour que son droit soit entendu et compris.

J'ai avalé l'ironie dans ma gorge, pensant que la culpabilité était simplement une phase qui disparaîtrait. Bien que c'était mal, je ne pouvais pas résister à la tentation de vouloir être glorifiée ou du moins, également acceptée par une soi-disant société d'élite avec laquelle j'ai grandi, au début de l'adolescence.

Tomber dans l'attrait a été facilité par la mentalité et l'attitude «subalternes» que je tenais envers le style de vie occidental. Plus tard, j'ai découvert que de nombreuses filles musulmanes ont une lutte similaire; Ils veulent faire la bonne chose dans de nombreux aspects de la vie, mais le bombardement des valeurs contradictoires dans leur environnement est si fort qu'ils doivent finalement admettre la défaite et rejoindre la foule.

Certains reviennent plus tard, tandis que certains restent avec leur «choix» d'adopter un mode de vie non islamique, pour se retrouver constamment en luttant avec leurs voix intérieures et en espérant que le sentiment de culpabilité inconfortable sera un jour repoussé.

La réduction du hijab n'était que ma première étape. Le suivant était de découvrir pourquoi et comment une telle crise de l'esprit s'est produite afin que mes sœurs musulmanes ne tombent pas dans le même piège.

Une longue quête et une contemplation m'ont conduit au principal coupable, qui est la faiblesse du «système immunitaire» au sein d'un musulman comme en témoigne l'ignorance ou le manque de connaissances et de compréhension de l'islam. Ce défaut peut être attribué soit à un individu lui-même, aux fausses pratiques culturelles des communautés musulmanes, soit en propagande par les médias qui crée une confusion perpétuelle.

Alors que les musulmans de l'Occident sont confrontés au défi de faire ses preuves paisibles, respectueux des lois et à l'esprit civique pour contrer leur patriotisme interrogé, l'idée fausse assimilant l'islam au terrorisme et le hijab islamique étant un signe de l'oppression et de l'assujettissement aux hommes, les musulmans dans l'autre partie du monde sont psychologiques pour s'inscrire psychologiquement.

Dans les pays du tiers monde, le monde occidental et la civilisation sont considérés comme l'incarnation du succès et de l'accomplissement humain et il semble constituer une référence absolue pour le reste du monde.

Envie d'acceptation sociale

De nombreux musulmans sont aujourd'hui le produit d'une culture moderne importée principalement de l'Occident et d'un système éducatif conçu pour accepter et glorifier les philosophies, les cultures et les réalisations occidentales. Les conséquences de l'invasion culturelle et une domination systématique et progressive de l'esprit sont de grande envergure et plus malignes par rapport à la suppression physique en raison de leur nature subliminale et de leur capacité à maintenir le désir d'un conquérant sans force.

J'ai assisté à différentes institutions où le hijab n'a été ni interdit et n'était pas Anathème. En fait, la moitié ou la majorité des étudiantes avaient le hijab islamique physiquement visible sur leur corps. Il y avait cependant des règles tacites, qui étaient toutes conformes aux valeurs occidentales, de l'apparence et du comportement pour acquérir un certain statut et approbation.

Ceux qui sans hijab étaient extraordinairement agrandisés, «silencieusement» considérés comme plus beaux et brillants, et donc universellement plus représentables à travers leur image apparemment positive et leur confiance en soi.

D'un autre côté, ceux qui expriment leurs valeurs à travers un hijab visible ont été subtilement pénalisés principalement par négligence et inattention, ou parfois moqueries. Des étiquettes comme être conservatrices, traditionnelles et même en arrière n'étaient pas rares.

Une fois, il y a eu une séance de photographie pour le magazine universitaire, en classe. Le photographe, qui était évidemment musulman, a annoncé avec désinvolture que des étudiantes sans hijab et qui portaient «appropriées», ce qui signifie que les vêtements occidentaux devraient se présenter pour être en première ligne. J'ai assisté à différentes institutions où le hijab n'a été ni interdit et n'était pas Anathème.

En fait, la moitié ou la majorité des étudiantes avaient le hijab islamique physiquement visible sur leur corps. Il y avait cependant des règles tacites, qui étaient toutes conformes aux valeurs occidentales, de l'apparence et du comportement pour acquérir un certain statut et approbation. Ceux qui sans hijab étaient extraordinairement agrandisés, «silencieusement» considérés comme plus beaux et brillants, et donc universellement plus représentables à travers leur image apparemment positive et leur confiance en soi.

J'ai grincé de ses paroles car ils ne reflétaient qu'une attitude auto-défeatiste et une mentalité esclave, qui ne constituait peut-être que la pointe de l'iceberg. Son message caché ne pouvait pas être plus clair: ceux qui ressemblaient aux occidentaux étaient plus représentables et donneraient une meilleure image pour l'institution d'apprentissage.

Scthe les professeurs à l'intérieur ont accepté joyeusement et ont commencé à traîner les modèles dits appropriés au banc avant. Le reste de la classe, comprenant principalement des hijabis et dont certains que je savais personnellement avoir réussi à mieux académiquement, ont été impitoyablement poussés à la rangée arrière, peut-être pour les rendre moins visibles afin de ne pas ternir l'image de l'université!

Imaginez à quel point un tel crime est endommagé pour la psychologie et l'estime de soi des jeunes femmes musulmanes qui, à ce moment-là, sont peut-être aux prises avec la question de l'identité de soi et de l'envie d'acceptation sociale.

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