Apprenez à connaître la sourate al-Kahf – avec frère Nouman
Partie 1 – Partie 2 – Partie 3 – Partie 4
Voulez-vous comprendre Al-Kahf à un niveau plus profond?
Apprenez à connaître un Coran est une nouvelle série de vidéos présentées par le frère Nouman Ali Khan…
Ce qui suit est un résumé de certains des points et réflexions les plus importants qu'il a mentionnés dans ce cinquième épisode.
Introduction
Cette sourate est divisée en quatre passages et quatre étages.
Vous pouvez considérer cette sourate comme deux moitiés:
La première moitié de cette sourate commence par un passage qui est un peu comme un sermon d'Allah (SWT), nous enseignant la nature temporaire de cette vie, suivie de la première histoire, suivie d'un autre sermon, suivi d'une autre histoire.
Il y a donc deux éléments dans la sourate: les sermons et les histoires.
Le sermon signifie une collection de qui vous enseigne une réalité profonde, comme la nature temporaire de ce monde, ou à quoi ressemblera le jour du jugement, ou quels types de personnes vont réussir et quels types seront des échecs.
Ce sont tous des sermons…
Ensuite, il y a des histoires comme les gens de la grotte, les jardiniers, l'histoire de Moïse (que la paix soit sur lui) et l'histoire de Dhul Qarnayn.
Ce sont des histoires…
Mais la façon dont il est organisé, il y a deux moitiés; En première mi-temps, vous obtenez un sermon suivi de l'histoire, suivi de Sermon, suivi de l'histoire.
Foi vs Matérialisme: ne sous-estimez pas ou ne surestimez pas
Alors, quels sermons obtenons-nous?
La nature du matérialisme et comment nous ne sommes pas censés nous enfermer dans la beauté de ce monde.
Allah (SWT) dit:
{En effet, nous avons fait ce qui est sur la parure de la Terre pour que nous puissions les tester (quant à) lesquels sont les meilleurs en acte. Et en effet, nous ferons ce qui est à ce sujet (en) un sol stérile.} (18: 7-8)
Ce premier sermon est suivi de l'histoire profonde des jeunes qui ont survécu tout au long des épreuves les plus difficiles et ont pu conserver leur foi.
Tout ce qu'ils savaient, c'est qu'il y a un seul Dieu et qu'il devrait être adoré, et Allah les a miraculeusement aidés à travers les âges, et les a fait dormir pendant plusieurs centaines d'années au milieu de la grotte où personne d'autre ne les connaissait, et il les a réveillés.
L'histoire est très célèbre.
Ce qui est intéressant, c'est que les sermons se terminent mutuellement et que les histoires se terminent également.
La deuxième histoire est de deux jardiniers; L'un d'eux a beaucoup de richesse. Il a beaucoup de jardins et de rivières qui coulent entre les deux.
Il a plusieurs propriétés, deux jardins en fait et ils produisent à 100%.
L'autre gars est si insignifiant dans ses actifs par rapport à son voisin, que ses actifs ne sont même pas mentionnés dans le Coran.
L'un d'eux en descendant par rapport à l'autre, et Allah lui enseigne une leçon en retirant tous ses atouts et tout son jardin est simplement renversé.
Ce qui est étonnant dans ces deux histoires, l'histoire de la grotte et l'histoire des jardiniers, est d'une part que vous sous-estimez que les jeunes sans ressources matérielles sont capables.
Le matérialisme n'est pas seulement de l'aimer de l'argent et de la richesse aimante et du statut aimant, mais le matérialisme est que vous croyez seulement aux ressources matérielles comme capables de fournir de l'aide.
Allah brise cela d'une part par nous sous-estimant ce dont les jeunes sont capables. S'ils vont se cacher sous une grotte, combien de temps vont-ils survivre?
Ils vont mourir de faim à mort ou revenir et se faire prendre.
Ce sont les deux seules options.
Et pourtant, Allah défie la science matérielle, plie les lois de la nature, pour ces jeunes hommes et les sauve.
Nous ne devrions donc pas sous-estimer ce qu'Allah peut faire et que le monde matériel lui-même est soumis à Allah.
D'un autre côté, il ne sous-estime pas qu'il surestime.
Le riche jardinier surestime la valeur de ce qu'il a:
{… Il a dit: «Je ne pense pas que cela périra – jamais} (18:35)
Ne surestimez pas la valeur des produits de matériaux, Allah peut le retirer à tout moment.
Donc, si vous n'avez rien, ne pensez pas que vous n'avez rien, vous avez toujours Allah.
Et si vous avez tout, ne pensez pas que vous avez tout, Allah peut enlever tout cela à moins que vous ne compreniez que vous n'aviez rien à commencer.
Musa contre Dhul Qarnayn
Dans la seconde moitié de la sourate, c'est un type d'organisation différent:
Cela commence par le passage, puis l'histoire 1, suivi de l'histoire 2 puis du passage.
Les passages concernent tous les deux le jour du jugement, ils concernent tous les deux la résurrection, sur les vérités qui vont se manifester ce jour-là.
Ce sont tous deux des passages très puissants et profonds, avec plusieurs liens l'un vers l'autre…
Dans les deux premières histoires, le contraste était entre sous-estimer la jeunesse, dans l'histoire du peuple de la grotte, et sur-estimé la richesse dans le cas de l'un des deux jardiniers.
Dans les deux histoires de la seconde moitié de la sourate, Allah nous enseigne autre chose.
Le contraste est entre Musa, la paix soit sur lui, qui veut établir la justice, et Dhul Qarnayn, qui veut également faire la bonne chose.
L'un d'eux est complètement impuissant à changer la situation autour de lui. Il ne peut pas faire la bonne chose parce qu'il a été instruit: vous ne pouvez pas dire un mot, vous ne pouvez pas critiquer.
Ainsi, lorsque le navire est détruit ou endommagé, ou lorsque le garçon est tué juste devant vos yeux, ou que vous deviez faire du travail et mettre un mur et vous n'êtes pas compensé, vous ne pouvez pas dire un mot.
C'est une injustice claire.
D'un autre côté, vous avez Dhul Qarnayn qui voit l'injustice et le répare.
Il résout les problèmes partout où il va.
Les gens viennent à lui avec un problème, et il le résout.
Ce qu'Allah contraste ici, c'est que parfois vous avez le pouvoir de faire les choses matériellement, et parfois vous ne le faites pas.
Parfois, il y a un plan plus important au travail, et les croyants doivent comprendre que parfois ils auront des ressources matérielles à leur disposition, et d'autres fois, ils n'auront pas de ressources matérielles à leur disposition pour pouvoir faire la bonne chose.
Conclusion
En additionnant toutes ces histoires qu'Allah nous a donné dans cette incroyable sourate, est notre approche de la vie mondaine.
Avoir du pouvoir n'est pas une bénédiction, et ne pas avoir de pouvoir n'est pas une bénédiction.
Lorsque vous l'avez, utilisez-le de la bonne façon.
Lorsque vous ne l'avez pas, comprenez que vous avez encore beaucoup à faire, vous avez encore beaucoup à apprendre.
Et il y a une raison pour laquelle vous ne l'avez pas.
Lorsque vous n'avez pas de ressources matérielles, il peut y avoir un grand plan, comme les jeunes. Allah vous aidera de toute façon.
Et lorsque vous avez beaucoup de ressources matérielles, d'argent, de médias, de pouvoir, de réputation, etc., rien de tout cela ne signifie rien.
Allah peut enlever cela quand il le veut.
Donc, notre dépendance à la fin de cette sourate tombe entièrement sur Allah.
Pour conclure, l'idée est en fait quelqu'un qui produit des choses incroyables du monde et physique. Il peut faire croître les cultures là où aucune récolte ne pousse.
Il peut voyager à Paces, personne ne peut voyager.
Il peut ramener une personne morte à la vie et donner l'impression qu'il a ramené une personne morte à la vie.
Il fait ces choses matérielles incroyables et les gens en sont fascinés, et tombent dans le culte de lui, et les lecteurs sont informés que cette sourate vous gardera à vérifier parce qu'après cette sourate, vous ne serez pas fasciné par ce que vous voyez.
Vous comprenez qu'il y a une réalité que vous voyez, et la réalité beaucoup plus puissante que vous et moi ne voyons pas et ne percevons pas, c'est le pouvoir d'Allah (SWT) qui est toujours en jeu.
Nous ne devons pas compter sur ce que nous voyons, nous devons compter sur celui que nous ne pouvons pas voir, Allah (swt).
Pour plus de détails sur cette sourate expliquée par le frère Nouman, et pour regarder l'épisode complet, veuillez cliquer ici.
