Rajab : Première Hijrah de La Mecque au pays du souverain juste

La série de persécutions contre les musulmans a commencé à la fin de la quatrième année après que le prophète Mahomet a reçu le message.

Cela a commencé lentement au début, mais s’est progressivement accéléré. La situation s’est aggravée de jour en jour et de mois en mois, jusqu’à devenir extrêmement grave.

Au milieu de la cinquième année, cela devint insupportable ; les musulmans commencèrent alors à réfléchir sérieusement à des moyens réalisables pour éviter les douloureuses tortures qui leur étaient infligées.

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Révélation de la sourate Al-Kahf

C'est à cette époque sombre et désespérée que la sourate Al-Kahf (chapitre 18) fut révélée, comprenant des réponses précises aux questions avec lesquelles les polythéistes de La Mecque harcelaient constamment le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui).

Il comprend trois histoires qui comprennent des paraboles très suggestives que les vrais croyants doivent assimiler. L'histoire des Compagnons de la Caverne implique des conseils implicites pour que les croyants émigrent des lieux d'agression, riches du péril de l'éloignement de la vraie religion :

{Par conséquent, maintenant que vous vous êtes éloigné d'eux et de tout ce qu'ils adorent à la place de Dieu, réfugiez-vous dans la grotte. Dieu pourrait bien répandre sa grâce sur vous et prendre des dispositions appropriées pour vous dans vos affaires.} (Al-Kahf 18 : 16).

Ensuite, il y a l'histoire d'Al-Khidr et de Musa (que la paix soit sur lui) ; c'était une référence claire et délicate aux vicissitudes de la vie.

Les circonstances futures de la vie ne sont pas nécessairement le produit des conditions prédominantes ; ils pourraient être catégoriquement le contraire. En d’autres termes, la guerre menée contre les musulmans prendrait à l’avenir une tournure différente.

En outre, il y a l’histoire de Dhul-Qarnain, le puissant dirigeant de l’ouest et de l’est. Cette histoire dit explicitement qu'Allah aide Ses serviteurs pieux à hériter de la terre et de tout ce qu'elle contient. Cela montre également comment Allah élève de temps en temps un homme juste pour protéger les faibles contre les forts.

La sourate Az-Zumar suggère l'immigration

La sourate Az-Zumar (chapitre 39) a ensuite été révélée, pointant directement vers la migration et déclarant que la terre est suffisamment spacieuse et que les croyants ne doivent pas se considérer contraints par les forces de la tyrannie et du mal :

{Pour ceux qui font le bien dans ce monde, il y a du bien, et la terre d'Allah est spacieuse. En effet, le patient recevra sa récompense sans compte.} (Az-Zumar 39:10).

Le Prophète (PSL) savait déjà que le roi d'Abyssinie était un dirigeant juste qui ne ferait pas de tort à ses subordonnés. Ainsi, il a permis à certains de ses partisans de demander asile en Abyssinie.

La première Hijra

À Rajab, de la cinquième année de la prophétie, un groupe de douze hommes et quatre femmes partit pour l'Abyssinie. Parmi les émigrants se trouvaient `Uthman bin `Affan et son épouse Ruqaiyah (la fille du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui)).

Ils se faufilèrent hors de La Mecque sous le lourd rideau d'une nuit noire et se dirigèrent vers la mer où deux bateaux naviguaient par hasard vers l'Abyssinie, leur destination.

La nouvelle de leur départ parvint aux oreilles de Quraish. Des hommes furent donc envoyés à leur poursuite. Mais les croyants avaient déjà quitté le port de Shuaibah en direction de leur refuge sûr où ils furent chaleureusement accueillis et reçurent l'hospitalité qui leur était due.

Le Coran touche le cœur des polythéistes

Au cours du Ramadan de la même année, le Prophète (que la paix soit sur lui) se rendit au Saint Sanctuaire où se trouvait une grande foule de polythéistes Quraish, parmi lesquels des notables et des célébrités. Soudain, il commença à réciter la sourate An-Najm (chapitre 41).

Les paroles impressionnantes d’Allah sont descendues par inadvertance sur les polythéistes et ils ont été immédiatement stupéfaits.

C’était la première fois qu’ils étaient choqués par la véritable révélation. Ils parlaient fort et insolemment pendant la récitation pour empêcher les vrais auditeurs d’entendre.

{Et ceux qui ont mécru disent : « N’écoutez pas ce Coran et ne parlez pas bruyamment pendant sa récitation, car peut-être vous vaincrez. »} (Fussilat 41:26)

Lorsque les paroles incroyablement fascinantes d’Allah sont entrées en contact direct avec leur cœur, ils ont été fascinés et ont perdu conscience du monde matérialiste qui les entourait ; ils étaient pris dans un état de pleine attention aux paroles divines à tel point que lorsque le Prophète (que la paix soit sur lui) atteignit la fin orageuse et palpitante, {Alors prosternez-vous devant Allah et adorez-Le (Seul).} (An-Najm 53 :62), les idolâtres, inconsciemment et avec une totale obéissance, se sont prosternés dans une dévotion absolue et sans tache.

Le choc des polythéistes

Ce fut un moment de vérité qui transperça le cœur des hautains et des moqueurs. Ils furent choqués de réaliser que les paroles d'Allah avaient conquis leurs cœurs et accompli ce qu'ils essayaient de détruire.

Leurs co-polythéistes, qui n'étaient pas présents sur les lieux, leur firent des reproches et des reproches sévères.

Ainsi, ils ont commencé à fabriquer des mensonges et à calomnier le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) en alléguant qu'il attachait à leurs idoles une grande vénération et leur attribuait le pouvoir d'intercession désirable.

Toutes ces tentatives étaient désespérées pour justifier leur prosternation auprès du Prophète (PSL). Bien sûr, ce comportement diffamatoire stupide et inique était conforme à leur pratique continue de mentir et d’intriguer.

Les rumeurs atteignent l’Abyssinie

La nouvelle de cet incident a été rapportée à tort aux émigrants musulmans en Abyssinie. Ils furent informés que l'ensemble des Quraish avaient embrassé l'Islam et décidèrent donc de rentrer chez eux.

Ils arrivèrent à La Mecque à Shawwal la même année. Alors qu’ils n’étaient qu’à une heure de route de La Mecque, la réalité de la situation fut découverte. Certains d'entre eux retournèrent en Abyssinie et d'autres se faufilèrent secrètement dans la ville ou y pénétrèrent publiquement mais sous la tutelle d'un notable local.

Cependant, à la suite des nouvelles parvenues aux Mecquois concernant la bonne hospitalité et l'accueil chaleureux réservés aux musulmans en Abyssinie, les polythéistes se sont terriblement indignés et ont commencé à infliger des mauvais traitements et des tortures plus graves et plus horribles aux musulmans.

Sur ce, le Messager d'Allah (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) jugea impératif de permettre aux Compagnons impuissants de demander asile en Abyssinie pour la deuxième fois.

Cette fois, la migration n’a pas été aussi facile que la fois précédente ; Quraish était à l'affût des moindres mouvements suspects des musulmans. Cependant, au fil du temps, les musulmans gérèrent leurs affaires trop vite pour que les Quraishites puissent contrecarrer leur tentative de fuite. Le groupe d'émigrants comprenait cette fois quatre-vingt-trois hommes et dix-neuf ou, selon certaines versions, dix-huit femmes.

Remarque : Cet article est basé sur le livre « The Sealed Nectar » et a été modifié à des fins éditoriales.