Devons-nous payer la Zakat Al-Fitr pour un bébé né la veille de l’Aïd ?
Wa `alaykum as-Salamu wa Rahmatullahi wa Barakatuh.
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Toutes les louanges et tous les remerciements sont dus à Allah, et que la paix et la bénédiction soient sur Son Messager.
Dans cette fatwa :
Si le bébé est né la veille de l'Aïd et avant la prière de l'Aïd, le tuteur est tenu de payer la Zakat al-Fitr pour lui, car le délai de paiement est prolongé jusqu'à la prière de l'Aïd, selon la majorité des ulémas.
En réponse à votre question, Dr Rajab Abu Mleeh, Professeur d'études islamiques à la Kolej Universiti Insaniah, a déclaré :
Tout d'abord, nous tenons à vous féliciter pour l'enfant à venir ; nous implorons Allah de le rendre droit, prospère et respectueux envers ses parents. En effet, les enfants sont un don d'Allah, qui accorde cette bénédiction à qui Il veut et en prive qui Il veut.
Allah Tout-Puissant dit : «Il crée ce qu'Il veut ; Il donne des filles à qui Il veut et des fils à qui Il veut, ou Il les rend des deux sortes, mâles et femelles, et Il rend stériles qui Il veut ; Il est sûrement Celui qui sait, le Puissant.» (Ash-Shura 42 : 49-50)
Concernant la Zakat Al-Fitr, c'est une aumône obligatoire qui incombe à tout musulman libre. Il sert à apporter plaisir et satisfaction aux démunis le jour de l'Aïd, ainsi qu'à les empêcher de mendier en ce jour joyeux. Les musulmans doivent payer ce type de Zakât pour eux-mêmes et pour les personnes à leur charge.
Selon la majorité des ulémas, les musulmans ne sont pas obligés de payer la Zakat al-Fitr au nom du fœtus. Le grand savant Ibn Hazm (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) estime que si le fœtus atteint son terme 120 jours avant l'aube de l'Aïd Al-Fitr, le tuteur est tenu de payer la Zakat Al-Fitr en son nom.
Il soutient que le fœtus est inclus dans le mot utilisé par le Prophète dans le Hadith suivant : « Payez (Zakat Al-Fitr) pour chaque personne libre ou esclave, qu'elle soit jeune ou vieille, un demi (un = 2,176 kilogrammes ou 4,797 livres) de blé ou un de dattes ou d'orge. » (Abou Daoud)
Cette interprétation, qu'Ibn Hazm (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a exclusivement adoptée, est discutable. Cependant, il peut être tolérable de payer la Zakat Al-Fitr pour le fœtus sur une base volontaire et non obligatoire.
Il existe un désaccord parmi les ulémas concernant la Zakat Al-Fitr pour les bébés nés la veille de l'Aïd Al-Fitr, basé sur des divergences d'opinions concernant l'heure exacte de la Zakat Al-Fitr.
Les Hanafis et les Malikis (dans l'un des deux rapports) estiment que cela aura lieu à l'aube du jour de l'Aïd. Ils ont cité le hadith rapporté par Al-Bukhari selon lequel Ibn `Umar (qu'Allah l'agrée) a rapporté : « Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a ordonné aux gens de payer la Zakat Al-Fitr avant de se rendre à la prière de l'Aïd.
Les Shafi`ites, les Hanbalis et les Malikis (dans l’autre rapport) estiment que cela aura lieu au coucher du soleil du dernier jour du Ramadan. Ils ont cité le hadith rapporté par Ibn `Abbas (qu'Allah l'agrée) dans lequel il a dit : “Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a prescrit la Zakât Al-Fitr à celui qui jeûne pour le délivrer de tout acte ou discours indécent et dans le but de fournir de la nourriture aux nécessiteux. Si l'on la paie avant la prière de l'Aïd, elle est considérée comme une Zakât acceptée, et si on la paie après la prière, elle est alors considérée comme une Zakât acceptée. considéré comme un organisme de bienfaisance ordinaire.
L’impact de ce désaccord apparaît dans les situations suivantes :
1- Décès après le coucher du soleil du dernier jour du Ramadan : Les Shafi`ites et ceux qui sont d'accord avec eux parmi les savants d'autres écoles de jurisprudence sont d'avis que la Zakat Al-Fitr doit être payée au nom de cette personne, car elle était en vie au moment où elle était due. Cependant, les Hanafis et ceux qui sont d'accord avec eux parmi les savants estiment qu'il ou elle est exempté, car il ou elle n'était pas en vie au moment où cela était dû.
2- Naissance après le coucher du soleil du dernier jour du Ramadan : Les Hanafis et ceux qui sont d'accord avec eux parmi les savants d'autres sont d'avis que la Zakat Al-Fitr doit être payée au nom du bébé, car il est né au moment où il était dû. Mais les Shafi`ites et ceux qui sont d'accord avec eux parmi les savants estiment qu'il ne faut pas payer cette somme, car le bébé était un fœtus au moment où il était prévu.
3- Conversion à l'Islam après le coucher du soleil du dernier jour du Ramadan : Les Shafi`ites et ceux qui sont d'accord avec eux parmi les savants pensent qu'ils ne doivent pas payer parce qu'ils n'étaient pas tenus de payer la Zakât au moment où elle était due, car elle n'est pas acceptée de la part d'un non-musulman. Les Hanafis et ceux qui sont d'accord avec eux parmi les savants des autres sont d'avis que le paiement devrait être payé parce qu'ils étaient tenus de le payer au moment où il était dû, car l'adhésion à l'Islam leur ordonne d'observer toutes les règles islamiques. (Pour plus de détails, voir le chapitre sur Zakat Al-Fitr.)
En fin de compte, nous sommes d'avis que si le bébé est né la veille de l'Aïd et avant la prière de l'Aïd, le tuteur est tenu de payer la Zakat al-Fitr pour lui, car le délai de paiement est prolongé jusqu'à la prière de l'Aïd, selon la majorité des ulémas. En un mot, si le bébé naît avant la prière de l'Aïd, la Zakat Al-Fitr doit être payée.
Allah Tout-Puissant sait mieux.
