Actes interdits lors d'une impureté majeure dans l'Islam
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Toutes les louanges et tous les remerciements sont dus à Allah, et que la paix et la bénédiction soient sur Son Messager.
Dans cette fatwa :
Les actes de culte qu'il est interdit à un musulman d'accomplir en état d'impureté majeure sont :
- Prière
- Faire le tour de la Kaaba
- Toucher ou porter le Coran
- Réciter le Coran
Dans son célèbre ouvrage, Fiqh As-SunnahCheikh Sayyid Sabiq, développe le sujet comme suit :
Les actes de culte qu'il est interdit à un musulman d'accomplir en état d'impureté majeure sont :
- Prière
- Faire le tour de la Ka`ba
- Toucher ou porter le Coran
Les compagnons étaient tous d’accord sur le fait qu’il est interdit de toucher ou de porter le Coran lorsqu’on est en état d’impureté. Certains juristes, comme Dawud ibn Hazm, autorisent la personne physiquement impure, que ce soit à cause du sexe ou des menstruations, à toucher ou à porter le Coran, et ils ne voient rien de mal à cela. Il tire son soutien d'un hadith des deux Sahihs dans lequel il est déclaré que le Prophète (que la paix soit sur lui) a envoyé une lettre à Héraclius disant : « Au nom d'Allah, le Compatissant, le Miséricordieux… Ô gens du livre , parvenez à une déclaration commune entre nous et vous, selon laquelle nous ne devons adorer qu'Allah, et que nous ne Lui attribuerons aucun associé, et qu'aucun de nous ne doit prendre pour seigneur un autre qu'Allah. S'ils se détournent, dites alors : « Témoignez que nous sommes ceux qui se sont soumis (à Lui). » (Aal-`Imran 3:64).
Ibn Hazm conclut : « C'est la lettre que le Messager d'Allah a écrite, contenant ce verset, aux chrétiens, et bien sûr ils l'ont touchée. »
La majorité des savants lui répondent en déclarant qu'il est permis de toucher des parties du Coran qui sont utilisées dans les lettres, les livres, le tafsir, etc., car de telles choses ne sont pas des copies du Coran, et il n'est pas non plus confirmé qu'une telle action est interdit.
Selon la plupart des érudits, celui qui est physiquement impur (à cause du sexe ou des menstruations) ne peut réciter aucune partie du Coran. Ceci est basé sur un hadith de `Ali, dans lequel il a déclaré que rien n'empêchait le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) du Coran, sauf d'être sexuellement impur. Ceci est lié par « les quatre ». At-Tirmidhi l'a noté sahih.
Al-Hafizh dit dans al-Fath : « Certaines personnes déclarent certains de ses narrateurs faibles. Mais, en fait, c’est de la classe hasan et c’est une preuve satisfaisante.
Il a également raconté : « J'ai vu le Messager d'Allah faire des ablutions et réciter une partie du Coran, après quoi il a dit : « Ceci est pour celui qui n'est pas dans l'impureté post-sexuelle. Si quelqu’un est dans l’impureté post-sexuelle, il ne peut pas le faire, même pas un seul verset. »
Ahmad et Abu Ya`la ont rapporté ce hadith avec cette formulation. Avec cette formulation, al-Haithami dit : « Ses narrateurs sont dignes de confiance. »
Ash-Shawkani dit :
« Si ce (rapport) est authentique, c’est une preuve suffisante qu’il est interdit. Le premier hadith ne l’interdit pas, car il déclare simplement que sa pratique était de ne pas réciter le Coran lorsqu’il était dans l’impureté post-sexuelle. Des rapports similaires ne montrent pas qu’il soit détesté. Alors, comment peut-on l’utiliser comme preuve que c’est interdit ?
Al-Bukhari, at-Tabarani, Dawud et Ibn Hazm sont d'avis qu'il est permis à celui qui est en impureté post-sexuelle (ou en menstruation) de réciter le Coran.
Al-Bukhari dit : « Ibrahim a dit : 'Il n'y a aucun problème si une femme en période de règles récite un verset.'
Ibn `Abbas ne voyait rien de mal à ce qu'une personne sexuellement impure récite le Coran. Le Prophète (que la paix soit sur lui) mentionnait Allah en toutes circonstances. je
Dans les notes d'Ibn Hajr sur cet ouvrage, il dit : « Il n'y a aucun hadith authentique rapporté par l'auteur (al-Bukhari) concernant l'interdiction de réciter par quelqu'un qui est sexuellement impur ou qui a ses règles. »
L’ensemble de ce qui a été relaté sur cette question nous éclaire sur ce point, même si les interprétations diffèrent.
Il est interdit à celui qui est physiquement impur (à cause du sexe ou des menstruations) de rester dans la mosquée. Aïcha a dit : « Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) a vu que les maisons de ses compagnons étaient pratiquement dans la mosquée. Il a dit : « Éloignez ces maisons de la mosquée. » Il entra ensuite dans la mosquée, mais les gens ne firent rien, espérant qu'Allah révélerait à Muhammad que ce qu'ils faisaient était permis. Après être sorti, il a dit : « Éloignez ces maisons de la mosquée, car il n'est pas permis à une femme en règles ou à une personne sexuellement impure de se trouver dans la mosquée. » (Abou Daoud)
Umm Salamah a raconté que le Prophète (que la paix soit sur lui) est venu dans la cour de la mosquée et a dit à haute voix : « La mosquée est interdite aux femmes en période de menstruation et aux personnes sexuellement impures. » (Ibn Majah et at-Tabarani)
De telles personnes peuvent cependant passer par la mosquée, car Allah dit : « Ô vous qui croyez, ne vous approchez pas de la prière lorsque vous êtes ivre jusqu'à ce que vous sachiez ce que vous dites, ni lorsque vous êtes impurs, sauf en voyageant sur la route. jusqu'à ce que vous ayez pris un bain » (An-Nisa' 4:43)
Jubair a déclaré : « L’un de nous traversait la mosquée même s’il était impur. » (Ibn Abu Shaibah et Sa'eed ibn Mansur dans son Sunan)
Zaid ibn Aslam a dit : « Les compagnons du Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) se promenaient dans les mosquées alors qu'ils étaient sexuellement impurs. » (Ibn al-Moundhir.)
Yazid ibn Habib a rapporté que les portes des compagnons s'ouvraient sur la mosquée et que lorsqu'ils étaient sexuellement impurs, ils ne pouvaient trouver d'eau ni d'autre chemin pour y accéder que par la mosquée. Puis Allah révéla : « … et lorsque vous êtes impur, sauf en voyageant sur la route… » (At-Tabari)
Commentant les rapports précédents, Ash-Shawkani déclare : « Le sens est si clair qu’il n’y a aucun doute. » Aïcha a déclaré : « Le Prophète m'a dit : « Donne-moi mon tissu de la mosquée. » J'ai dit : « J'ai mes règles. » Il a dit : « Vos règles ne sont pas entre vos mains. » (Rapporté par le groupe, à l'exception d'al-Bukhari)
Maimunah a déclaré : « Le Messager d'Allah avait l'habitude de venir dans l'une de nos chambres pendant que nous avions nos règles et posait sa tête sur les genoux (de sa femme) et récitait le Coran. Ensuite, l’un de nous prenait ses vêtements et les mettait à la mosquée pendant qu’elle avait ses règles. (Ahmad et an-Nasa'i. Le rapport est étayé par des preuves.)
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