Beauté et amour dans la vie du prophète

Malgré les nombreux volumes écrits par divers auteurs sur le Prophète Muhammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui), le flux clair et pur de ses qualités et de ses manières sublimes continue de couler, dans un flux abondant, révélant d’autres traits nobles, élevés et supérieurs. Grâce à ce courant, les croyants peuvent étancher leur soif d’amélioration spirituelle, et toute personne déterminée à devenir un meilleur être humain peut y boire.

Tirons ensuite seulement deux scoops, qui sont la beauté et l’amour, de ses paroles et de ses actions (que la paix et la bénédiction soient sur lui).

Parallèlement aux nombreuses tâches avec lesquelles le Prophète a été envoyé, il a également assumé la tâche d’enseigner aux gens la beauté et de raviver leur sens et leur conscience. En effet, Allah Tout-Puissant est beau, le Noble Coran est beau et l’univers entier est beau. Envoyé pour enseigner aux gens cette beauté universelle, le Prophète en a sans doute eu la meilleure part. Il se caractérisait par les éléments suivants :

1. La beauté du sourire. Oui, sourire est une sorte de beauté supérieure. C’est aussi une langue humaine universelle dans le sens où si l’on voit, à la télévision par exemple, un Coréen, un Allemand, un Sénégalais, un Américain ou un ressortissant de n’importe quel pays sourire, on comprend qu’il ou elle sourit, ressentant toute l’exaltation , la joie et l’affection humaine représentées par l’acte de sourire. Une telle image est belle, à l’opposé d’une image de dépression, de tristesse et de froncement de sourcils.

C’est pourquoi l’attitude souriante est l’une des choses les plus importantes que l’on demande aux stagiaires en relations publiques d’adopter. On leur apprend à sourire et à garder le sourire. Les linguistes disent que le sourire, prélude au rire, est une expression faciale de gaieté, dans laquelle les dents sont un signe de plaisir et de joie.

Le sourire est donc une forme de beauté. Le Prophète était connu pour avoir un visage souriant la plupart du temps. Jarir (qu’Allah l’agrée) aurait déclaré : « Le Messager d’Allah n’a jamais refusé de me voir depuis que j’ai embrassé l’Islam. Chaque fois qu’il me voyait, il me recevait avec un sourire » (Al-Bukhari).

Non seulement le Prophète gardait un beau sourire sur son visage, mais il encourageait également le sourire et encourageait les autres à sourire. Il aurait dit : « Votre sourire à votre frère est un acte de charité » (At-Tirmidhi). Il aurait également dit : « Ne sous-estimez aucune bonne action, même s’il s’agit simplement de rencontrer votre frère avec un visage joyeux » (Muslim).

2. La beauté d’une belle apparence. Le Prophète portait les plus beaux vêtements dont il disposait. Avant de rencontrer les délégations, il se préparait d’une manière appropriée pour lui et pour elles également ; c’est-à-dire qu’il a habillé ce qui est compatible avec le statut et les traditions de chaque délégation. Il aimait aussi le parfum. `A’ishah (qu’Allah l’agrée) aurait dit : « J’appliquais au Prophète le meilleur parfum disponible » (Muslim).

Le Prophète interdirait à toute personne ayant mangé des oignons ou de l’ail d’entrer dans la mosquée. Il considérait la beauté en général comme l’une des choses aimées par Allah Tout-Puissant. Dans un hadith, il aurait déclaré : « Allah Tout-Puissant est beau et Il aime la beauté » (Authentifié par Al-Albani).

3. La beauté d’une attitude douce. Le Prophète aurait dit : « La douceur ne se trouve dans rien sans qu’elle ajoute à sa beauté, et elle ne s’éloigne de rien sans qu’elle le rende défectueux » (Muslim). Ainsi, la douceur est une parure et une beauté, tandis que la violence est une chose laide et répugnante. Le noble Prophète menait toutes ses affaires avec douceur et il exhortait à la douceur dans toutes les affaires, tant publiques que privées.

Que tous les hommes renouvellent leur sens et leur forte conscience de la beauté trouvée dans la religion et dans l’univers tout entier.

4. La beauté de la tendresse. Les exemples suivants démontreront certains aspects de la remarquable tendresse du Prophète :

(A) Il accélérait l’exécution de la prière en entendant un enfant pleurer, en considération de l’anxiété de la mère à propos de son enfant.

(B) Il a un jour arrêté l’avancée d’une armée par souci pour un oiseau en deuil pour ses bébés qui avait été capturé par des soldats. L’armée n’a repris son avance que lorsque les oisillons ont été rendus à leur mère.

(C) Il a évité les reproches directs et face à face. Il préférerait dire quelque chose comme « Et ces gens qui se sentent trop fiers de faire quelque chose que je fais moi-même ? »

(D) Il faisait plaisir aux enfants et plaisantait avec eux. Anas (qu’Allah l’agrée) aurait dit : « Le Prophète avait l’habitude de se mêler à nous [children] au point qu’il disait à un de mes jeunes frères [bantering him], ‘Ô Père de ‘Umayr ! Qu’a fait l’oiseau ?’ » (Al-Bukhari).

(E) Il a approuvé et autorisé les loisirs dans sa propre maison. `Aïcha (qu’Allah l’agrée) aurait dit : « Je jouais avec des poupées dans la maison du Prophète, et mes camarades jouaient aussi avec moi. Chaque fois que le Prophète entrait [my dwelling place]ils se cachaient, mais le Prophète les appelait à se joindre à moi et à jouer avec moi » (Al-Bukhari).

(F) Il aurait dit : « Aucun de vous ne devrait dire : « Mon âme est devenue mauvaise », mais il devrait plutôt dire : « Mon âme est devenue impitoyable » » (Al-Bukhari et Muslim). Ibn Hajar, dans Al-Fath, cite Al-Khattabi disant :

Mal et impitoyable ont un sens proche, mais le Prophète n’aimait pas l’adjectif maléfique et a opté pour l’expression plus sûre, impitoyable. En effet, il avait l’habitude de substituer un nom désagréable par un autre plus raffiné. Ce hadith implique que le vocabulaire désagréable doit être évité.

Le point ici est qu’éviter une expression comme « Mon âme est devenue mauvaise » est un acte de tendresse envers soi-même.

(G) Il tenait à honorer ses femmes et à les traiter avec tendresse. Par exemple, il offrait son genou à sa femme Safiyyah pour qu’elle marche dessus chaque fois qu’elle voulait monter un chameau.

(H) Il a prêché la « tendresse » divine aux gens. Il a été rapporté dans un hadith qu’il aurait dit : « Quand Allah eut achevé Sa création, Il écrivit sur son trône : Ma miséricorde prédomine sur ma colère » (Al-Bukhari et Muslim).

De nombreux mots authentiques et vénérables sont utilisés de manière inappropriée et à tel point qu’ils peuvent être presque évités ou avilis. Un de ces mots – dont on craint qu’il soit abandonné ou mal utilisé – est amour. L’amour est en fait un principe religieux fondamental. C’est la base des grandes relations les plus sublimes et les plus proches de la perfection.

L’amour est l’origine de la relation d’une personne avec son Seigneur. Dans le Coran, Allah Tout-Puissant dit :

(Certes, Allah aime ceux qui se tournent constamment vers Lui, et Il aime ceux qui se maintiennent purs et purs.) (Al-Baqarah 2 : 222)

Le Créateur Tout Miséricordieux aime ceux qui sont patients, charitables et équitables ; Il aime ceux qui lui font confiance et se tournent vers lui.

La foi est une plante — ornée d’amour — semée par Allah Tout-Puissant dans le cœur du croyant. Un verset du Coran dit : (Mais Allah vous a fait aimer la Foi et l’a rendue belle dans vos cœurs) (Al-Hujurat 49 : 7).

Ainsi, le Prophète était un défenseur de l’amour tant dans ses paroles que dans ses actions. Les hadiths suivants en sont une claire manifestation :

« Celui qui possède les trois qualités suivantes goûtera à la douceur de la foi : celui à qui Allah et Son Messager sont plus chers que toute autre chose ; qui aime une personne et ne l’aime que pour l’amour d’Allah ; et qui déteste retourner à la mécréance, après qu’Allah l’en a fait sortir, autant qu’il déteste être jeté dans le Feu de l’Enfer. (Al-Bukhari et Muslim)

« Vous n’entrerez pas au Paradis tant que vous ne croirez pas, et vous ne croirez vraiment que si vous ne vous aimez pas les uns les autres. » (Musulman)

« O Allah! Accorde-moi le don de t’aimer, d’aimer ceux qui t’aiment et d’aimer les actes qui me rapprochent de ton amour. (Al-Boukhari)

« Uhud est une montagne qui nous aime et est aimée de nous. » (Al-Boukhari)

Que tous les disciples du Prophète Muhammad (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), ainsi que tous les autres peuples, renouvellent leur sens et leur forte conscience de la beauté que l’on trouve dans la religion et dans l’univers tout entier. Laissez-les éprouver ce grand sentiment d’amour, qui est le principe de base de toute relation intime, lumineuse et sensée. Après tout, sans beauté et sans amour, il n’y a pas de véritable dévotion religieuse ni de vie saine sur terre. L’une ou l’autre pourrait-elle se réaliser à travers la laideur et la haine ? La réponse est simplement non.