Comment l’Islam a créé un environnement antiraciste

Expliquant comment l’Islam a abordé la question de la discrimination raciale, le Dr Wael Hamza a souligné dans la première partie comment l’Islam a changé les croyances racistes répandues et réformé la perception de la race par les gens.

Cette partie se concentre sur l’aspect pratique, montrant comment l’Islam a créé un environnement antiraciste.

Développer un environnement sain

Voici un ensemble d’actions simples mais très efficaces qui ont permis de créer un environnement antiraciste à Médine. Pour comprendre ces exemples, parlons brièvement de Bilal ibn Rabah, le personnage principal de bon nombre de ces histoires.

Bilal était un esclave noir abyssinien qui fut l'un des premiers à embrasser l'islam. Malgré son esclavage, Bilal était un homme digne et courageux. Lorsque son maître découvrit que Bilal était musulman, il le tortura et l'humilia dans les rues de La Mecque, faisant de lui un exemple pour tous les autres esclaves qui envisageaient de se convertir à l'islam.

Mais Bilal resta ferme et refusa de céder ou d'abandonner l'Islam. Abu Bakr As-Siddiq acheta Bilal et le libéra. Autour de Bilal se produisirent de nombreuses histoires décrites ci-dessous.

Reconnaître la valeur

Le Prophète a montré du respect et de la valeur aux gens qui l’entouraient, indépendamment de leur race, de leur couleur, de leur sexe ou même de leur âge :

• Amr ibn Al-`As demanda au Prophète (saw) : « Qui est le plus aimé de toi, ô Messager d’Allah ? » Le Prophète répondit : «Aïcha,« une femme et l'épouse du Prophète. (Al-Bukhari)
• Parlant d’un jeune homme, Abdullah ibn Umar, le Prophète a dit : «Quel homme est Abdullah ! » (Al-Boukhari)
• Bilal, l’homme noir, n’était pas différent : «Parlez-moi de la meilleure action que vous ayez accomplie après votre conversion à l'Islam. J'ai entendu le bruit de vos pas devant moi au Paradis !« Le Prophète parle à Bilal. » (Al-Bukhari)
• Omar ibn al-Khattab disait à propos de Bilal : « Abu Bakr est notre maître et il a libéré notre maître (c’est-à-dire Bilal) » (Al-Bukhari)

Ces commentaires n’étaient pas des faux commentaires. C’étaient des commentaires authentiques et sincères qui ont eu un impact considérable sur l’environnement.

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