Comprendre les lois universelles d'Allah dans le Coran

Nous allons discuter cette fois des lois universelles de Dieu (Al-Sunan Rabaniyyah). Allah a créé cet univers selon un certain nombre de lois. Il dit dans le Coran :

{… Mais vous ne trouverez jamais de changement dans le chemin d'Allah, et vous ne trouverez jamais de changement dans le chemin d'Allah.} (35:43)

Les lois universelles sont désignées par le terme «Sunan» à six ou sept endroits. Mais les lois universelles d’Allah constituent un thème majeur du Coran car elles sont mentionnées de nombreuses manières pour montrer qu’il s’agit de lois.

Loi de la condition

Quand Allah donne une cause et un effet, ou une déclaration conditionnelle comme on dit en arabe, cela n'arrivera pas à moins que cela n'arrive. Par exemple:

… En effet, Allah ne changera pas la condition d'un peuple jusqu'à ce qu'il change ce qui est en lui-même… (13 : 11)

Il s’agit d’une loi universelle parce qu’Il ​​pose ici une condition. Aussi quand il y a une conséquence :

… et il fit punir cruellement ceux qui avaient fait du tort, parce qu'ils avaient désobéi par défi. (7:165)

Il y a donc une conséquence de l’injustice qui est l’épreuve et la corruption sur terre. Il y a donc quelque chose que les êtres humains font, et puis il y a une conséquence. Allah dit que c'est toujours le cas :

Et Nous n'avons envoyé dans une ville aucun avertisseur sans que ses riches ne disent : « En vérité, nous, nous sommes mécréants dans ce avec quoi vous avez été envoyés. » (34:34)

Les gens qui sont fondamentalement dans la vie de luxe, les gens qui sont trop dans l'indulgence de la vie… ces gens disent toujours que « nous ne croyons pas aux Prophètes », parce que la vérité aurait un impact sur leur façon de vivre.

Et c’est une loi universelle selon laquelle les prophètes commencent toujours par les plus faibles de leurs sociétés, les gens qui peuvent voir la vérité malgré le fait qu’ils soient pauvres ou défavorisés dans la société, mais qui ont suffisamment d’intelligence pour voir la vérité.

Et puis finalement, les lois d'Allah dicteraient que d'autres personnes commenceraient à voir la vérité de la part des puissants de la société, et c'est à ce moment-là que la vérité commencerait à se fortifier et à prévaloir.

Allah avait rendu ces lois cohérentes pour les deux mondes : le monde naturel et le monde humain. Ces lois ne s’appliquent pas seulement à nous en tant qu’humains en termes de sociétés, mais les mêmes lois s’appliquent à la nature.

Droit des Communautés

Allah a évoqué dans le Coran, par exemple, la loi de la communauté. Il dit :

Et il n'y a aucune créature sur (ou à l'intérieur) de la terre ni aucun oiseau qui vole avec ses ailes, sauf (qu'ils sont) des communautés comme vous. Nous n’avons rien négligé dans le Registre. Alors ils seront rassemblés vers leur Seigneur. (6:38)

Cette loi des communautés est une loi universelle ; il ne s'agit pas seulement des humains, mais de tout le monde. Si vous y réfléchissez profondément, vous trouverez, si vous le souhaitez, une base philosophique pour un certain nombre de sciences biologiques qui est différente de la base philosophique, de la philosophie matérielle ou de l'approche qui ne croit pas en un être supérieur. cela donne les lois de l'univers.

Par exemple, dans la littérature sur les neurosciences, vous verrez que la plupart des neuroscientifiques ne croient pas à la conscience en dehors de l’être humain. Ou s’ils croient à la conscience pour les animaux, ils n’y croient pas pour les plantes.

Le Coran nous dit que tout cela est au courant d'Allah ; animaux, plantes, insectes, vie marine… À chacun sa façon de fabriquer Soujud et glorifier Allah. Ils comprennent, ils ont une mémoire.

Ils ont leur façon communautaire de diriger et leur façon communautaire de trouver leur chemin dans les forêts, dans la nature pour pouvoir vivre leur vie.

Cette base est différente car elle nous donne un respect différent et une approche différente des communautés biologiques naturelles, différente de l'approche consistant à les utiliser uniquement comme une sorte d'utilité, et c'est une approche très différente.

Quand Allah nous a dit qu'Il a enseigné les noms à Adam et que les prophètes depuis Adam jusqu'à Muhammad (que la paix soit sur lui) ont apporté la foi et la moralité comme message aux gens.

Allah a parlé d'un certain nombre de ces civilisations depuis l'époque de Noé, lorsqu'il construisit un navire entier. Il s’agit là d’une base philosophique différente de celle des écoles de sciences anthropologiques qui considèrent les humains dès leurs premiers stades comme primitifs et qui seraient très surpris s’ils disposent d’un outil complexe qui est un outil en pierre très simple. C’est différent de ce que nous dit le Coran.

Ou l’affirmation des égyptologues selon laquelle ce sont les Égyptiens qui ont inventé l’unité, ou l’unicité de Dieu, ce sont eux qui ont inventé la pensée de l’au-delà. Tout cela est contradictoire avec ce que le Coran qualifie de sunan (lois universelles) sur l’évolution de l’histoire.

L’histoire a évolué par cycles de haut en bas. Oui, peut-être qu'après l'époque de Noé (que la paix soit sur lui), l'humanité a dû recommencer dans un endroit primitif, mais c'est toujours dans ces cycles. Ce n’est pas que le premier humain ne connaissait ni langue, ni Dieu, ni loi, et ce sont les Irakiens, les Égyptiens et les Phéniciens qui ont commencé à le faire. Il s’agit d’une philosophie des sciences différente lorsqu’il s’agit de sciences liées à l’histoire et à l’anthropologie.

Que Sunan sont importants à la base de ces sciences afin que nous les abordions d'une manière qui soit islamique et qui n'apporte pas de philosophies qui n'appartiennent pas à l'Islam.

L'évolution, non pas en tant que fait, c'est un fait sur lequel tous les scientifiques sont d'accord, mais en tant que croyance ou en tant que religion, c'est une autre histoire, où nous pensons seulement qu'il n'y a que nous, les êtres humains, les homosapiens sur terre et tous les autres avant nous. étaient en quelque sorte nos ancêtres et ensuite nous avons évolué à partir d'eux.

C'est une philosophie différente de celle qu'Allah nous donne dans le Coran. Une sunna d'être des successeurs. Adam était le successeur de créatures avant Adam qui vivaient sur terre. Allah nous a parlé par exemple des djinns qui vivaient sur terre avant Adam.

Lorsque nous trouvons des crânes ou des restes de civilisations qui existent sur terre depuis deux cents millions d'années, c'est une philosophie différente de la philosophie islamique de les interpréter selon une voie d'évolution plutôt que de succession cyclique comme le dit Allah. est une sunnah, une loi universelle, selon laquelle après chaque espèce, Allah crée une espèce différente et l'envoie sur terre.

Sur le plan social également, les lois universelles concernent la manière dont Allah a créé l’univers en termes de sociétés.

Lois de la victoire

Il existe des lois pour la victoire, pour ceux qui recherchent la victoire dans toutes les dimensions : il faut faire preuve de patience et de persévérance, il faut travailler pour cette victoire. Vous devez donner la victoire à Allah pour qu'Allah vous donne la victoire.

Vous devez être unis, non seulement sur le champ de bataille, mais partout, pour que les gens aient accès au succès et à la victoire et à ce que le Coran appelle Al Falah. Ils doivent être unis, ils ne peuvent pas se détruire de l'intérieur à travers leurs différences et leurs conflits. Et c'est une loi universelle.

La loi de la Providence

Quand Allah parle des lois de la Providence, Il nous donne également une loi selon laquelle si nous Le remercions, Il pourvoira à nos besoins. Et si nous réformons et rectifions la terre, Il gardera la terre aussi nourrissante et nourrissante que jamais. Mais si nous commençons à corrompre la terre, alors la terre ripostera par la corruption parce que c’est la corruption dont nous avions semé les graines dans la terre.

Les lois universelles constituent donc un thème important du Coran. Et lorsque nous lisons le Coran, nous devrions remarquer ces déclarations conditionnelles, ces déclarations conséquentes et ces faits qu'Allah nous a donnés afin que nous ayons une vue d'ensemble, des lois universelles plus vastes dans notre esprit.

Et ils sont très importants car s’aligner sur eux, aligner nos règles, aligner notre moralité, aligner notre planification, aligner notre compréhension sur les lois universelles d’Allah est la sagesse coranique derrière ce thème des lois universelles.

Nous demandons à Allah de nous guider.

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