Connaissance contre ignorance – Ce que dit l’Islam

La connaissance est le meilleur atout que l’on puisse avoir.

Les savants pieux sont les témoins de la vérité et de l'unicité d'Allah. Ils savent que la véritable connaissance et la crainte d'Allah ne peuvent être atteintes qu'en lisant et en saisissant les signes d'Allah (ayat) dans le Coran et l'univers (Fatir, 35 : 28).

Toute connaissance selon la vision coranique du monde est importante, car elle rapproche l'homme de son Créateur et Maître et facilite l'accomplissement de sa mission honorable de vice-gouvernement sur terre.

Être bien informé rend les gens progressistes, visionnaires, pieux et moralement forts. Cela les rend avant tout « humains ».

Cela fait d’eux de véritables fils d’Adam, car ils préservent son héritage de connaissances pour le bénéfice de toutes les créatures et dans les deux mondes. Cela en fait également de véritables disciples de Mahomet, car ils respectent, explorent et agissent profondément selon les signes () des deux révélations : le Livre révélé et le « livre » créé, ou ontologique.

Cela dit, être ignorant – selon l’évaluation coranique – est contre nature, anormal, suicidaire et tout simplement contraire à l’islam.

Néanmoins, en raison de l’immensité du domaine de la connaissance, certains types et segments sont plus importants que d’autres. Certaines pourraient être classées comme obligatoires, d’autres comme recommandées et d’autres encore comme tout simplement permises. Certaines pourraient également être classées comme responsabilité individuelle et d’autres comme responsabilité collective.

Inutile de dire que la meilleure de toutes les branches de la connaissance sont les sciences de la charia islamique avec lesquelles une personne apprend à connaître son Créateur et Seigneur, son Messager, son Coran et sa religion, en particulier les injonctions, thèmes et principes religieux nécessaires à la le fonctionnement quotidien d'une personne en tant que musulman exemplaire.

Cette connaissance doit servir de fondement à toutes les autres branches du savoir et doit être acquise par tous les musulmans. Il devrait constituer le noyau de tous les systèmes et programmes éducatifs intégrateurs musulmans de base ou avancés, censés ne négliger aucun segment de l’existence humaine (mission de vie), ni traiter certains d’entre eux au détriment des autres.

Connaissance () est un terme générique qui ne peut être séparé et compartimenté selon des critères religieux ou laïcs. En Islam, tout, à des degrés divers, est chargé spirituellement. Il n’y a rien qui soit vain, totalement hors de propos et sans but.

L’Islam est la vie, et la vie, telle que perçue et planifiée par son Créateur et Planificateur et le Créateur et Planificateur de l’humanité et des destinées humaines, est l’Islam. En Islam, il n’y a que la vérité et le mensonge, la lumière et les ténèbres, ainsi que la connaissance et l’ignorance.

De la même manière, , ou érudit, est une personne qui connaît ou a maîtrisé un domaine de connaissance et, à ce titre, fonctionne et soutient la vérité et ses multiples voies, quel que soit le domaine de vie dans lequel elle excelle.

Réduire les concepts de et, notamment dans leurs formes arabisées, exclusivement aux cercles religieux est le signe d’une grave dégénérescence de la civilisation musulmane.

Les deux et doivent être utilisés de la même manière dans tous les domaines religieux et non religieux, ainsi que dans les arts et les sciences.

La religion et les études religieuses ne peuvent monopoliser les termes. Agir ainsi est tout à fait injuste et ne fait que perpétuer les difficultés culturelles et civilisationnelles dans lesquelles se trouvent actuellement les musulmans.

Lorsqu'une personne décède et qu'elle est placée dans sa tombe, deux anges lui demanderont en quoi elle croyait dans ce monde, qui était son Seigneur, quelle était sa religion et qui était son prophète (Sunan Abi Dawud) .

Les réponses impliqueront autant de foi et d’actes que de connaissances. Cette synthèse indique sans ambiguïté comment, dans quelle mesure et selon quels idéaux et normes une personne devrait vivre dans ce monde et devrait suivre l'Islam, une vision du monde et un style de vie complets.

Il doit abandonner complètement son être et son identité à la Volonté et à la Parole de son Créateur et Maître. C’est pourquoi l’Islam est ainsi appelé, ce qui signifie « soumission ».

Assurément, la tombe est la première des étapes de l’au-delà ; celui qui en est sauvé, ce qui viendra ensuite sera plus facile pour lui, mais s'il n'en est pas sauvé, ce qui viendra ensuite sera pire pour lui (Jami' Al-Tirmidhi).

De même, le Jour de la Résurrection, il sera demandé à chaque personne comment elle a agi en fonction de ce qu'elle a acquis comme connaissance. Ce sera l’une des cinq choses que chacun devra répondre à Allah lors d’une audience privée avec Lui. Ce sera l'une des premières et des plus importantes choses à régler le Jour du Jugement (Jami' Al-Tirmidhi).

Enfin, (l'excellence dans l'adoration) indique la station la plus élevée dans le développement spirituel d'une personne. Mais elle vérifie en même temps la force de l’alliance entre savoir et piété. Le Prophète a décrit ainsi :

« Adorez Allah comme si vous pouviez Le voir, et bien que vous ne puissiez pas Le voir, Il peut vous voir » (Sahih Muslim).

En fait, un tel état exceptionnel ne pourrait être atteint et maintenu que par ceux qui ont illustré à la fois les pôles de la connaissance et de la spiritualité.

C’est pour cette raison que l’Islam, comme aucun autre, s’oppose à l’ignorance, à la poursuite aveugle, même en matière purement religieuse, à la médiocrité délibérée, à la stupeur intellectuelle, à l’étroitesse d’esprit et au formalisme assourdissant.