Critique du film de Farha : les histoires palestiniennes seront entendues

[Disclaimer: This film review contains spoilers]

La Nakba ou catastrophe, de 1948 est un événement fondateur gravé dans l’esprit de chaque famille palestinienne à travers le monde. Tous les 13 millions d’entre nous ont été personnellement touchés par la Nakba et ses effets persistants jusqu’à nos jours. Contrairement à ce que les médias occidentaux présentent de manière erronée, la Nakba comme faisant référence à la création de l’État d’Israël, la Nakba fait en fait référence à la destruction systématique, méticuleusement planifiée, de la société palestinienne par une puissance colonisatrice étrangère. Il fait référence au nettoyage ethnique, au génocide, au vol de terres, à l’expulsion et au meurtre de notre peuple. Farha, le premier long métrage du réalisateur jordanien Darin Sallam, actuellement diffusé sur Netflix, est un film remarquable et incontournable car c’est la première fois qu’un film de cette ampleur raconte magistralement cet événement fondateur de l’histoire palestinienne. Bien que les événements de la Nakba aient été préservés à travers des témoignages oraux, des témoignages écrits, des livres, des poèmes, des chansons, des articles, des documentaires et des archives sionistes déclassifiées, ils ont rarement été montrés dans des films – qui ont le pouvoir d’atteindre les masses.

Une terre avec un peuple

Farha est l’histoire d’une jeune Palestinienne dont la vie et les rêves ont été bouleversés lorsque les milices sionistes ont saccagé et détruit son village. Le film se déroule dans un village sans nom, dont la scène d’ouverture m’a tout de suite frappé comme une réminiscence des vestiges glaçants du village palestinien de Lifta ; un témoignage visible pour tous ceux qui l’empruntent aujourd’hui sur l’autoroute vers Jérusalem. L’histoire est racontée à travers les yeux de Farha, une jeune fille fougueuse et audacieuse dont le nom signifie « joie ». Son nom était intentionnel, a expliqué Sallam dans une interview avec Temps magazine, « J’ai choisi le nom à cause de la façon dont ils parlaient de leur vie avant le Nakba – pour moi, c’était la vie avant que leur joie ne soit volée. Dans les scènes d’ouverture, nous voyons Farha jouer avec ses amis, défier l’autorité, éloigner un garçon embêtant et assister à une fête au henné. Sallam a délibérément inclus ces moments, déclarant dans une autre interview : « Je veux qu’ils voient qu’il [Palestine] était une terre avec des gens et qu’ils vivaient leur vie, vivaient de bons et de mauvais moments, jusqu’à ce que tout soit interrompu. Par sa simplicité, Farha démantèle sans effort le manuel scolaire sioniste selon lequel la Palestine est « une terre sans peuple pour un peuple sans terre ».

L’expérience complète du spectateur

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Farha Un aspect particulièrement convaincant du film est son rythme. Après que Farha soit confinée dans une cave pour se cacher des milices sionistes entrantes, le temps passe atrocement lentement alors que vous ressentez à chaque instant son stress, sa peur et son anxiété. Vous êtes investi dans l’apprentissage de ce qui va se passer ensuite, alors que vous regardez même les actions les plus banales prendre de l’importance. Vous sentez la soif de Farha alors qu’elle tente de boire dans un pot de cornichons, désespérée d’avoir de l’eau. Vous sentez la tension dans sa vessie alors qu’elle trouve désespérément un endroit où uriner. On la sent s’étouffer avec l’odeur du gaz utilisé par les milices sionistes pour nettoyer les maisons palestiniennes. Vous la sentez paniquer alors qu’elle a ses règles pour la première fois. Sallam dit qu’elle voulait inclure ces scènes « parce que c’est naturel et c’est ce qui arriverait à vous ou à moi si nous étions à sa place ».

Le rythme lent du film, associé à l’inclusion délibérée de ce récit, crée plus d’opportunités pour le spectateur de s’engager dans l’expérience de Farha et de contempler la gravité de ce à quoi elle est exposée et de ses expériences. Cela permet également au public de prêter plus d’attention aux détails et aux décors et accessoires soigneusement conçus qui montrent la vie palestinienne avant la Nakba. Il offre une sensation de réalisme, car la tension et l’incertitude augmentent continuellement au fil du temps.

Sallam donne habilement au spectateur quelque chose à penser pendant les moments plus lents en saupoudrant d’événements déchirants dont Farha est témoin à travers les fissures de la porte de la cave. Une scène particulièrement angoissante qui m’a brisé, était celle d’une famille palestinienne cherchant un abri pour que la mère enceinte puisse accoucher, pour être découverte par les milices sionistes envahissantes qui, après les avoir un peu torturées mentalement, les exécutent sous la menace d’une arme, laissant le nouveau-né bébé à mourir. Nous sommes ensuite ramenés à Farha alors qu’elle reste témoin de la mort douloureusement lente du bébé. Nous sommes les oreilles de Farha alors qu’elle entend ses cris remplir l’air sans relâche alors qu’elle tente de lui chanter une berceuse alors qu’il prend son dernier souffle.

Fragilité du colonisateur

Farha a, sans surprise, fait l’objet d’attaques de la part de responsables israéliens et de sympathisants sionistes. Cela se produit comme sur des roulettes lorsqu’une place est donnée aux histoires palestiniennes. Le discours occidental sur la Palestine est fortement saturé par l’idéologie sioniste, qui épouse théâtralement un faux récit du passé qui nie et/ou efface l’existence et l’expérience bien documentée des Palestiniens autochtones. Tout autre récit concurrent, montré à travers un film captivant tel que Farha qui atteint les masses, est considéré comme une menace et deviendra naturellement la cible d’attaques. Dans tous les médias que la voix palestinienne parvient à percer, que ce soit la littérature, le cinéma, les médias, l’art, la nourriture ou la mode, les sympathisants sionistes se mettent méthodiquement au travail pour essayer d’étouffer ces voix ou de les empêcher d’être entendues.

En réponse à la projection du film sur une plate-forme majeure comme Netflix, les responsables israéliens se sont, comme on pouvait s’y attendre, livrés à une frénésie pour dénoncer le film, et un effort orchestré s’en est suivi pour réduire ses cotes d’écoute en ligne. Avigdor Lieberman, le ministre des Finances sortant d’Israël, a publié une déclaration disant : « C’est fou que Netflix ait décidé de diffuser un film dont le seul but est de créer un faux prétexte et d’inciter contre les soldats israéliens ». On n’a pas besoin d’une représentation fictive sur film, cependant, pour voir de vrais soldats sionistes assassiner violemment des familles palestiniennes. Contrairement au passé, où les médias filtraient fortement les images auxquelles nous étions exposés, tout ce que vous avez à faire maintenant est d’ouvrir n’importe quelle plateforme de médias sociaux et de voir une abondance de séquences montrant les atrocités commises par les sionistes contre les Palestiniens. À la manière d’un véritable suprémaciste, leur fragilité se centre dans la conversation, inconsciente du fait que ce n’est pas le film qui les fait mal paraître, ce sont leurs actions réelles.

Le pouvoir du film pour les voix marginalisées

J’ai toujours cru que l’éducation est la clé de la libération, et l’éducation peut prendre de nombreuses formes au-delà de la parole ou de l’écriture. Les humains sont des créatures visuelles, et parfois nous avons juste besoin de le voir pour le croire. Je suis sûr que beaucoup de Palestiniens l’ont probablement dit à leurs amis, si vous alliez en Palestine, vous comprendriez. Tout ce que vous avez à faire est de le voir, aucun mot ne serait nécessaire. C’est ce que Farha propose au spectateur. Vous, comme Farha, êtes un témoin de la Nakba. Vous êtes témoin de ce qui se passe autour d’elle. Aucune quantité de contexte ou de rotation ne pourrait expliquer les atrocités ou nier ce dont elle est témoin.

Le film est un média puissant capable de changer les récits, de soulever des questions importantes et de changer les opinions. En raison du pouvoir qu’a le film de changer de perspective et d’évoquer l’empathie, l’authenticité est d’une importance primordiale, en particulier pour les voix marginalisées. Je pense qu’il est prudent de dire que les Palestiniens qui ont regardé ce film ont poussé un soupir de soulagement collectif. Farha tu as trouvé. C’est, à mon avis, l’un des rares films sur l’expérience palestinienne qui ne perpétue pas les stéréotypes nuisibles ou ne répond pas au regard occidental. Il a réussi à inclure de nombreuses facettes de la société palestinienne, non pas à travers le regard d’un observateur, mais avec une véritable authenticité culturelle qui peut naviguer de manière appropriée dans les nuances et capturer avec précision les éléments culturels. Il dépeint divers segments et problèmes au sein de la société palestinienne sans les orientaliser ni trop les dramatiser, mais montre également comment ils ont tous vécu collectivement la Nakba. Représenter avec précision ces nuances de la société palestinienne à travers une lentille authentique ne peut être sous-estimé pour une identité historiquement exclue.

Les histoires palestiniennes seront entendues

S’il y a un point à retenir d’un film comme Farha, c’est que vous ne pouvez jamais tuer le message de vérité. La représentation est importante, en particulier dans le monde fictif, car son absence a été inventée par le regretté George Gerbner, professeur de communication et chercheur pionnier sur l’influence de la télévision sur la perception des téléspectateurs, comme «l’annihilation symbolique». Le film est un moyen particulièrement puissant pour dire symboliquement cette vérité, comme l’explique Sallam : « Nous devons le faire parce que les films vivent et nous mourons.

Farha est une gifle à la propagande sioniste, un message fort et clair que l’ancien ne pas mourra, et le jeune mourra ne pas Oubliez. Nous existons au-delà des faux récits créés à notre sujet, et nous continuerons à persister malgré eux. Nous avions des vies. Nous ont des vies. Ces choses a fait nous arriver. Grâce à un film comme Farhail est temps que le monde en témoigne.

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