La foi rend votre vie éthique et sage
{Quelle que soit la question dans laquelle vous (Muhammad) puissiez être impliqué, quelle que soit la partie du Coran que vous récitez et quel que soit le travail que vous (l'humanité) faites, Nous sommes témoins de vous lorsque vous y êtes engagé.
Pas même le poids d'un grain de poussière sur la terre ou dans le ciel n'échappe à votre Seigneur, ni rien de moindre ou de plus grand : tout est écrit dans un registre clair.
Mais pour ceux qui sont du côté d’Allah, il n’y a ni crainte ni tristesse. Pour ceux qui croient et sont conscients d’Allah, il y a de bonnes nouvelles dans cette vie et dans l’au-delà – il n’y a aucun changement dans les promesses d’Allah – c’est vraiment le triomphe suprême.} (Younus 10 :61-64)
Chaque jour, nous sommes impliqués dans différentes décisions liées à notre vie : notre alimentation, nos vêtements, nos affaires, nos sports, nos divertissements, nos relations avec la famille, les amis, les voisins, les collègues de travail, les musulmans, les non-musulmans, etc. Parfois, les problèmes sont simples et faciles, et parfois complexes et difficiles.
Dans certains cas, ils sont de nature sociale et financière, et parfois de nature économique et politique. Parfois ils sont nationaux et parfois internationaux. Selon qui nous sommes, notre âge, notre profession et notre position dans la vie, l'endroit où nous vivons, les circonstances et les conditions qui nous entourent, nous sommes tous plus ou moins impliqués, d'une manière ou d'une autre, dans la prise de décision.
Principes éthiques
L'Islam a une perspective éthique très forte. Cela nous enseigne que quoi que nous disions et quoi que nous fassions, nous devons réfléchir très attentivement et nos décisions doivent être éthiques. Nous devons garder à l’esprit certains principes de notre foi et certaines règles de notre vie.
Fondamentalement, chacun d’entre nous est invité à considérer les éléments suivants :
1. Allah sait tout ce que je dis et fais, et tout est enregistré dans un registre permanent des actes.
2. Le Jour du Jugement, Allah me demandera de rendre compte de tout ce que j'ai dit et fait dans ma vie.
3. Mon action est-elle licite ou illégale du point de vue de l'Islam, bonne ou mauvaise, juste ou injuste, bonne ou mauvaise ?
4. Quelles seront les conséquences de mes paroles et de mes actes ?
5. Quelles sont mes autres tâches et responsabilités ? Est-ce que je garde un équilibre entre toutes mes fonctions et responsabilités ?
6. Quels sont les droits des autres personnes avec qui j'ai des relations et parmi lesquelles je vis ?
7. Que dit ma conscience sur la décision ou l’action que je vais prendre ?
8. Quel est le but de ma vie ? Quelle est ma vision et ma mission ?
Foi et sagesse
Dans chaque situation, nous devrions consulter le Coran et la Sunna, le consensus des érudits musulmans, ainsi que l'esprit et la raison. Nous devons également prendre en compte les coutumes, les traditions, les différentes cultures ainsi que les règles et réglementations. L’Islam met l’accent sur toutes ces choses et les prend en considération.
Dans la terminologie islamique, cela est aussi appelé al-hikmah (sagesse et sagacité). Une personne sage est celle qui sait quoi faire, quand le faire et dans quelle situation.
Le Prophète Muhammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui) est venu enseigner le Livre d'Allah – le Coran – et la sagesse. Ceci est mentionné à plusieurs reprises dans le Coran. (Voir Al-Baqarah 2 :129, 151 et 231 ; Aal `Imran 3 :164 ; An-Nisaa' 4:113 ; Al-Ahzab 33 : 34 ; Al-Jumu`ah 62 : 2). Le Coran ne contient pas seulement les règles, mais aussi la sagesse. La Sunna est également pleine de sagesse. Il nous donne des règles et des lignes directrices pratiques pour prendre des décisions éthiques. Personne ne peut prendre de bonnes décisions éthiques sans être sage.
Exemple du Prophète Yusuf (PSL)
Prenons le prophète Yusuf (Joseph) (que la paix et la bénédiction soient sur lui) comme exemple de gestion éthique et sage des problèmes. L'histoire du prophète Yusuf est la plus belle histoire du Coran. C'est l'histoire la plus riche, la plus dramatique et la plus fascinante. C’est plein de jugements éthiques.
Le prophète Yusuf était une personne très talentueuse, intelligente et belle. Il a dû faire face à toutes sortes de situations : la jalousie, la tromperie, l'esclavage, la séduction et l'emprisonnement, mais aussi le pouvoir, le prestige et l'autorité.
Dans chaque situation, le Prophète Yusuf a agi de la manière la plus éthique. Il a survécu aux épreuves, a fait preuve de maîtrise de soi face à la séduction et a fait preuve de compassion et de pardon lorsqu'il est devenu puissant.
Le Prophète Yusuf (PSL) n'avait aucune rancune contre ceux qui le maltraitaient ni contre ceux qui le mettaient en prison. Il a pardonné à ses frères qui l'avaient jeté dans un fossé.
Avec toute la bienvenue, il a reçu et satisfait à la demande d'interpréter la vision du roi d'Égypte, bien que le prophète Yusuf soit toujours dans la prison égyptienne, et bien que la demande soit venue par l'intermédiaire d'une personne à qui le prophète Yusuf avait demandé un jour de rappeler au roi son cas mais il l'a oublié, ce qui a obligé Yusuf à rester en prison pendant des années supplémentaires.
Le prophète Yusuf n’a pas hésité à aider le peuple égyptien lorsqu’il avait besoin de son aide. Il les a sauvés d’une famine désastreuse et, ce faisant, il a pu sauver sa propre famille et son peuple. Il a réussi à les faire tous émigrer en Égypte.
En bref, le Prophète Yusuf était intelligent, mais il n’était pas rusé. Il savait profiter des situations, mais il n'était pas un opportuniste. C'était un homme de caractère, de vérité et de sincérité.
Voix intérieure du cœur
Nous devons apprendre à vivre dans chaque situation avec une grande vision et une grande compréhension. Nous ne devons en aucun cas perdre de vue nos valeurs morales. Quoi que nous disons et faisons, nous devons nous baser sur la sagesse et l’éthique. Toutes les règles ne sont pas écrites dans le Coran et les Hadiths ; beaucoup de règles et de décisions dépendent de notre propre conscience, de la voix intérieure de notre cœur.
Il est rapporté dans un hadith que Wabisah ibn Ma`bad a dit :
Je suis venu voir le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah sur lui) pour lui demander tout ce qui concerne la vertu et le péché, mais j'ai trouvé un rassemblement de personnes autour de lui. Je me dirigeai vers lui, traversant les gens.
Ils m'ont dit : « Éloigne-toi, ô Wabisah, éloigne-toi du Prophète. » J'ai dit : « Je suis Wabisah ; permettez-moi de m'approcher de lui. J’aime vraiment être proche de lui.
Le Prophète a dit : «Approche-toi, ô Wabisah.»
Alors je me suis approché de lui (et je me suis assis si près de lui) jusqu'à ce que mes genoux touchent ses genoux.
Le Prophète a dit : « Ô Wabisah, dois-je te dire ce que tu veux savoir ou veux-tu demander ?
J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, dis-le-moi. »
Il a dit, « Vous êtes venu m'interroger sur la vertu et le péché. »
J'ai dit oui. »
Le Prophète a joint ses trois doigts puis a continué à les coller sur ma poitrine et a dit :
« Ô Wabisah, cherche la réponse auprès de toi-même. La vertu est ce dans lequel le cœur trouve le repos et l'âme trouve la paix, et le péché est ce qui vous rend inquiet et hésitant, même si les gens disent (tout va bien.)« (Ahmad)
Extrait, avec quelques modifications, de : http://www.pakistanlink.com
