La Mecque, Jérusalem et l'esclavage

Salam Cher Noshir,

Merci pour vos questions et pour avoir contacté Ask About Islam.

Je prie Allah de m'aider à faire de mon mieux pour clarifier certains des problèmes que vous avez soulevés dans vos questions.

I- La Ka`ba

Il est vrai qu'Allah a ordonné à Ibrahim (Abraham) et à son fils Isma'il (Ismaël) de construire la Ka`bah. Il est également vrai que de la lignée d’Isaac (le deuxième fils d’Ibrahim) sont issus un grand nombre de prophètes et de messagers qui n’ont jamais visité la Ka`bah. Cependant, il existe des explications logiques quant à la raison pour laquelle ils n’ont pas visité la Ka`bah. Ce n’était pas simplement par insouciance ou par ignorance. Voici les raisons qui, espérons-le, clarifieront ce problème.

Tout d’abord, nous devons clairement comprendre que l’Islam est la seule vraie religion. Allah dit :

{La religion devant Dieu est l'Islam (soumission à Sa Volonté)…}* (Aal-`Imran 3:19)

Les musulmans croient que l'Islam est la religion de tous les prophètes et messagers d'Allah. Cela va d'Adam jusqu'à Muhammad (que la paix soit sur eux tous) :

{Il vous a établi la même religion que celle qu'Il a prescrite à Noé – celle que Nous vous avons envoyée par inspiration – et celle que Nous avons enjointe à Abraham, Moïse et Jésus : à savoir, que vous demeuriez fermes dans la religion, et n'y faites aucune division…} (As-Shurah 42:13)

Pourtant, nous devons comprendre la différence entre deen (religion) et Charia (loi). Deen (la religion) est une; c'est l'essence du message de tous les prophètes, c'est la croyance en l'unicité d'Allah. al-tawhid. C’était l’appel de chaque prophète et messager. Charia (la loi), en revanche, diffère de temps en temps et d'une nation à l'autre. Allah dit :

{…À chacun d'entre vous, nous avons prescrit une loi et une voie ouverte…} (Al-Ma'idah 5:48)

Le seul Chariaqui est valable dans le temps et dans l’espace, est le charia révélé à Mohammad (que la paix soit sur lui). De toute évidence, les messages de Moïse, de Jésus et d’autres étaient limités à leur peuple, à leur temps et à leur espace. Hajj à La Mecque et faire Tawaf (circulation) est dans le Charia de Muhammad (que la paix soit sur lui), mais ils n'étaient pas requis dans le Charia de Moïse et de Jésus. Par conséquent, les prophètes et messagers entre Ibrahim et Muhammad n’ont pas reçu l’ordre d’Allah de visiter la Mecque.

De plus, les musulmans ne font pas de pèlerinage à La Mecque parce que c'est le lieu de naissance du Prophète (que la paix soit sur lui), ou le lieu où il a reçu la révélation. Il s'agit plutôt d'un commandement d'Allah de prier en direction de ce lieu particulier et d'y faire le pèlerinage comme une indication claire de l'unité du deen d'Allah (religion), ainsi que l'universalité du message final.

II- Masjid al-Aqsa

Concernant votre question sur ce problème, il y a quelques points qui doivent être clarifiés :

1. Le Prophète (que la paix soit sur lui) ne s'est pas rendu à la mosquée Al-Aqsa dans son rêve, comme vous l'avez mentionné dans votre question. La vérité est qu’il s’y est rendu en réalité, car le Coran dit :

{Gloire à (Dieu) qui a emmené son serviteur faire un voyage de nuit depuis la mosquée sacrée jusqu'à la mosquée la plus éloignée, dont nous avons béni l'enceinte, afin que nous puissions lui montrer certains de nos signes. Car c'est Lui qui entend et voit (toutes choses).} (Al-Israa 17:1)

Et si c’était un rêve, pourquoi alors les non-croyants se sont-ils disputés avec lui sur cette question ? Ne se sont-ils pas moqués de lui et sont même allés voir Abou Bakr pour le convaincre que le Prophète (que la paix soit sur lui) mentait ? Tout le monde rêve de voyager dans des endroits lointains sur terre et au-delà ! Ainsi, l’importance de la réaction des non-croyants prouve que l’événement est une réalité et non un rêve.

1. Le Prophète (que la paix soit sur lui) n'a pas seulement prié avec d'autres prophètes et messagers, mais selon le hadith authentique, il les a dirigés dans la prière. Diriger les autres prophètes et messagers dans la prière indique clairement que la religion est une, que l'Islam est le message final et que Mahomet (que la paix soit sur lui) est le sceau de la prophétie.
2. L'événement d'Al-Isra' (le voyage de nuit jusqu'à la mosquée Al-Aqsa) et d'Al-Mi'raj (l'ascension vers les cieux) ont été mentionnés dans le Coran dans la citation ci-dessus (Al-Isra' 17 : 1). Quant à Al-Mi`raj, Allah dit :

{Disputez-vous alors avec lui au sujet de ce qu'il a vu, car en effet il l'a vu à une seconde descente, près de l'arbre Lote au-delà duquel personne ne peut passer : près de lui est le jardin de la demeure.} (An-Najm 53 : 12-15 )

Le Coran n'entre pas dans les détails d'Al-Israa' et d'Al-Mi`raj, parce que le Coran n'est pas un livre d'histoire, mais plutôt une guidance et une constitution pour la vie. Ainsi, le Coran a décrit ces deux événements dans la mesure où ils bénéficieraient aux gens, renforceraient leur foi et aplaniraient leur chemin.

Il est également nécessaire, à cet égard, d'attirer votre attention sur le fait que la révélation ne concerne pas uniquement le Coran ; c'est le Coran et la Sunna et le Hadith authentiques (traditions et dictons) du Prophète (que la paix soit sur lui). Dans la Sunna, Al-Israa' et Al-Mi`raj ont été décrits de manière très détaillée dans plus d'un Hadith authentique.

III- L'esclavage en Islam

Lorsque l’Islam a été révélé au Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui), l’esclavage était un phénomène social répandu dans le monde entier ; c'était beaucoup plus ancien que l'Islam. L’esclavage était profondément enraciné dans toutes les sociétés, à tel point qu’il était impossible d’imaginer une société civilisée sans esclaves. Malgré ce fait social, L'Islam a été la première religion à reconnaître l'esclavage comme une maladie sociale à laquelle il fallait s'attaquer..

L’esclavage étant profondément enraciné dans la société, l’Islam ne l’a pas aboli d’un coup. L’Islam traitait plutôt l’esclavage de la même manière qu’il traitait les autres maladies sociales. L’Islam a suivi la même méthodologie d’élimination progressive pour lutter contre cette maladie sociale que pour d’autres maladies sociales, par exemple : l’interdiction de l’alcool en trois étapes.

Dès les premiers jours du message, L'Islam a déclaré l'égalité de tous les êtres humains, y compris les esclaves ; égalité dans l'origine, égalité dans les valeurs, égalité dans le destin. En vertu de cette déclaration, pour la première fois, les esclaves sont devenus frères et sœurs de leurs maîtres au sein de la Oumma (communauté) islamique. Dans al-Bukhari, il a été rapporté que le Prophète a dit :

« Vos serviteurs et vos esclaves sont vos frères. Quiconque a des esclaves doit leur donner ce qu'il mange et ce qu'il porte. Il ne devrait pas leur confier un travail dépassant leurs capacités. Si vous devez les mettre au travail, en tout cas, je vous conseille de les aider.

L’Islam a interdit la pratique traditionnelle consistant à asservir des individus libres en les capturant et en les vendant comme esclaves. Le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit :

« Il y a trois catégories de personnes contre lesquelles je porterai moi-même plainte le Jour du Jugement. De ces trois, l’un est celui qui asservit les hommes libres, puis le vend et mange cet argent… »

L’Islam a établi des règles qui conduisent à la liberté des esclaves. Il déclare que l'acte de libérer des esclaves est une bonne action, qui est énormément récompensée par Allah. Les musulmans étaient donc encouragés à participer à la libération des esclaves. La liberté des esclaves était également inscrite dans le système juridique de l’Islam en l’exigeant comme faisant partie de la pénitence pour les péchés et comme punition pour les actes criminels. L'Islam a cité la libération des esclaves comme l'un des huit éléments pour lesquels zakat (l'argent d'aumône collecté par l'État) pourrait être utilisé.

En outre, l’Islam a établi de nombreux autres moyens permettant aux esclaves d’obtenir facilement leur liberté. Par exemple, un bébé né d'une esclave et de son maître est non seulement considéré comme libre, mais il garantit également la liberté de sa mère. Un deuxième exemple est que si un esclave a été physiquement torturé par son maître, il devient automatiquement un homme libre ! Un troisième exemple est que les esclaves étaient autorisés à acheter leur liberté à leurs maîtres et à demander une aide financière pour ce faire. En fait, vous pouvez trouver de nombreux autres exemples dans les livres de fiqh (loi islamique).

Finalement, grâce à ce plan systématique visant à libérer progressivement les esclaves et à les faire accepter dans la société, l'idée d'éliminer l'esclavage est devenue suffisamment puissante pour qu'après la mort du Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui), les esclaves libérés soient restés libres et aucun d'entre eux n'a été libéré. jamais redevenu esclave. De plus, à l’époque de la prophétie et du califat bien guidé (les quatre premiers califes), 320 esclaves furent libérés ! Voir le livre : Subul al-Salam d'al-San'ani.

Le dernier mot est que même si l’Islam n’a pas aboli l’esclavage, l’Islam a dirigé le Oumma vers elle. En d’autres termes, c’est l’Islam qui a ouvert la voie à l’abolition de l’esclavage.

Allah sait le mieux. Nous espérons que cette réponse sera suffisante et si vous avez d'autres questions, n'hésitez pas à nous la renvoyer. Gardez le contact et passez une bonne journée.

Salam.