La miséricorde d’Allah dépend-elle du péché ?

Salam Nafisa,

J’espère que vous êtes en bonne santé et dans le meilleur des états.

Je voudrais vous remercier de nous avoir fait confiance, et qu'Allah, Majestueux dans Sa Louange, m'aide à répondre à une question qui Le concerne.

En réponse à votre question, un simple et catégorique « non » suffit. Non, La miséricorde d'Allah ne dépend pas de l’intensité du péché, qu’il soit majeur ou mineur.

Je ne souhaite pas m'arrêter là, même si un « non » répond vraiment à la question posée. Je crois néanmoins que cette question est le fruit d'une certaine façon de penser et des processus intellectuels qui y conduisent.

C’est aussi le signe d’une façon de penser qui, malheureusement, est commune à de nombreux musulmans, quel que soit leur degré de connaissance et de familiarité avec l’islam.

Commençons par le cœur du problème. Certains ne peuvent pas concevoir qu'Allah, Majestueux dans Sa Louange, pardonne tous les péchés possibles, à l'exception du polythéisme bien sûr, malgré le grand nombre de versets, Hadith Qudsis, et des traditions qui en témoignent.

Pour donner un petit exemple, voici deux versets :

{Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne des associés, mais Il pardonne tout le reste à qui Il veut.} (Al-Nisaa' 4:48)

La signification de « toute autre chose » dans le verset ci-dessus est très claire. Ailleurs, Allah dit également ce que cela signifie :

{Dis : « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès au détriment de vos propres âmes ! Ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Car Il est Pardonneur et Miséricordieux. } (Az-Zoumar 39:53)

C'est une véritable manifestation de l'absolu La miséricorde divine et un soulagement pour ceux qui se font du tort à eux-mêmes.

Alors, qu'est-ce qui fait qu'une telle question nous taraude l'esprit ? Se pourrait-il que nous ayons un problème avec une telle position divine ?

En vérité, oui. En fait, une telle attitude n’est pas du tout nouvelle dans la pensée musulmane. Le fait que quelqu’un puisse avoir un problème avec une miséricorde aussi écrasante est, tout simplement, lié à l’exercice extrême d’une certaine façon de penser.

Vous serez surpris d’apprendre que de telles questions ont été soulevées dès le deuxième siècle de l’Islam. Pire encore, des écoles de pensée qui cherchaient à adopter une position et des croyances non orthodoxes se sont formées autour de ces questions, comme je l’expliquerai sous peu.

Avant d’aborder ce sujet, je voudrais commencer par une histoire personnelle. Je me souviens qu’en présence d’une personne possédant une grande connaissance de l’islam et travaillant dans le domaine de l’éducation islamique, la question de savoir « quelle est la valeur la plus essentielle de l’islam ? » a été posée.

On pourrait en penser à plusieurs : humilitél'amour, la paix, la justice, la générosité, la galanterie, etc. J'étais en état de choc lorsque cette personne a été complètement abasourdie par ma réponse ferme, calme et tout aussi naturelle : « Miséricorde !

« N’est-ce pas justice ? » fut la réponse de l’éducateur.

Pourquoi quelqu'un aurait-il un problème avec la miséricorde qui supplante la justice ? La réponse est simple : une telle personne s'est enfermée dans une perspective ouvertement rationaliste, à tel point qu'elle ne peut pas voir la prévalence de la miséricorde – une valeur qui peut aller à l'encontre des principes mêmes – sur la justice, qui est le summum d'une priorisation purement rationaliste des valeurs.

Le Coran donne des réponses simples à de telles affirmations comme suit :

{Il ne peut pas être interrogé sur Ses actes, mais ils seront interrogés (sur les leurs).} (Al-Anbiyaa' 21:23)

De ce point de vue, un verset tel que celui qui dit : {Ceux qui ont été précédés par un bon (registre) de Notre part, en seront éloignés.} (Al-Anbiyaa' 21:101) nous amène à nous demander pourquoi Allah, Majestueux dans Sa Louange, donnerait un si bon bilan (d'un point de vue purement rationaliste « inmérité ») à quelqu'un.

Parce que c'est une question de foi.

L’un des meilleurs livres qui, à mon avis, démontre brillamment la supériorité de la miséricorde sur toutes les valeurs divines et islamiques est l’article La miséricorde : le sceau de la création par le Dr Umar Faruq Abd-Allah.

Les facultés de réflexion peuvent penser sur différents plans et paradigmes, dont certains sont supérieurs à d’autres ; rationaliste, analytique, constructif, émotionnel, mystique, logique.

Bien qu'il s'agisse d'une question philosophique sur laquelle vous pouvez lire en profondeur, le fléau des temps modernes est que la prédominance de la pensée rationaliste prévaut sur toutes les autres.

Ces écoles de pensée ne sont pas nouvelles. L’école Al-Mu`tazilah, par exemple, dans sa tentative de présenter une vision rationnelle et cohérente de l’islam, a fait de la justice divine une supériorité sur tous les autres attributs et, dans certains cas, a annulé la règle de l’intersession.

Pour résumer, les musulmans croient que Allah pardonne tous les péchésmajeurs et mineurs, sauf en Lui associant d’autres personnes. Le repentir est la seule condition pour le pardon des péchés majeurs et mineurs. Si quelqu’un commet un péché et revient à Allah avec un repentir sincère, Allah lui pardonnera son péché.

Si quelqu'un est coupable d'incrédulité, la seule issue pour lui est de renouveler sa croyance en déclarant la chahada (témoignage de foi) encore et en recherchant la miséricorde et le pardon d'Allah.

Lorsque les musulmans se repentent d'un péché, ils doivent être fermement résolus à ne plus le commettre. Ils doivent également faire suivre ce péché de bonnes actions, comme demander pardon à Allah, glorifier Allah, faire des prières supplémentaires, aider les nécessiteux et les pauvres en faisant des dons, etc.

Allah le Tout-Puissant dit dans le Coran ce que signifie :