La sagesse du Prophète dans la conduite de ses compagnons

La sagesse du Prophète dans la conduite de ses compagnons

Les experts en ressources humaines affirment que diriger avec succès un petit groupe de personnes n’est pas une tâche facile.

Imaginez un instant le défi auquel le Prophète Muhammad (sur lui la paix et le salut) a été confronté lorsqu’il a établi les fondations de la première communauté musulmane, d’abord à La Mecque, puis à Médine.

Lorsque l'Islam commença à gagner en popularité, les quelques personnes qui l'avaient adopté à La Mecque formèrent le noyau de la première communauté musulmane. Cette petite communauté fut persécutée par les Qurayshites.

Le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dû faire quelque chose pour remédier à cette situation difficile. Lorsque la persécution s'est intensifiée, il a demandé à certains d'entre eux de quitter la Mecque et d'émigrer en Abyssinie où son roi, Négus, leur a accordé protection et les a accueillis dans son pays.

En tant que leader responsable, le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) se souciait sérieusement de la sécurité de ses disciples et il prit des mesures judicieuses pour s'assurer qu'au moins certains d'entre eux étaient en sécurité, loin du danger.

Après la mort de l'épouse du Prophète, Khadijah, et de son oncle, Abu Talib, la persécution du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) et de ses compagnons à La Mecque s'est intensifiée, et sa sécurité personnelle a été menacée lorsque les tribus se sont unies pour le tuer.

À ce moment-là, Dieu a ordonné au Prophète (sur lui la paix et le salut) de quitter la Mecque et d'émigrer à Médine où il a commencé une nouvelle phase dans l'établissement du nouvel État musulman.

À Médine, le Prophète (sur lui la paix et le salut) a déclaré que les migrants (Al-Muhajirun) et les aides (Al-Ansar) étaient frères et formaient une seule communauté. Le principal objectif du Prophète en construisant cette communauté était de renforcer leurs liens de fraternité dans l'Islam.

Il souhaitait également soulager la douleur des migrants et souhaitait que les aides tendent la main aux nouveaux membres de la communauté qui avaient quitté leurs maisons et leurs biens à la Mecque pour l’amour de l’islam. Cette atmosphère saine et positive fut un facteur important qui conduisit au succès à long terme de la nouvelle communauté musulmane de Médine.

Le Prophète Muhammad (sur lui la paix et le salut) aimait ses compagnons et se souciait beaucoup d'eux. Il s'occupait même de ceux qui étaient morts, car il tenait beaucoup à payer leurs dettes, par exemple. Lorsque Dieu a enrichi le Prophète grâce à des conquêtes, il a dit :

« Je suis plus que les autres croyants le garant des croyants. Ainsi, si un musulman meurt endetté, je suis responsable du remboursement de sa dette. Et quiconque laisse des biens (après sa mort) appartiendra à ses héritiers. » (Al-Boukhari)

Dans ce qui suit, je vais apporter plus de lumière sur certains autres aspects du leadership sage du Prophète.

Reconnaître les compétences de ses compagnons

Un bon leader est celui qui voit les traits positifs des membres de son équipe et investit en eux. C’est exactement ce que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a fait avec ses compagnons. Il existe de nombreux exemples qui montrent comment le Prophète (sur lui la paix et le salut) a découvert les points forts de ses compagnons et comment il a utilisé leur potentiel et investi judicieusement en eux.

L'un des célèbres compagnons, Bilal ibn Rabah, avait une très belle voix, et le Prophète, connaissant ce don, déclara Bilal comme son compagnon officiel. mu'adhin (celui qui appelle les musulmans à la prière). D'un autre côté, le Prophète (sur lui la paix et le salut) a refusé de confier à un autre compagnon distingué, Abu Dharr al-Ghifari, une responsabilité administrative parce qu'il n'avait pas les compétences requises.

Par reconnaissance et motivation, le Prophète Muhammad (sur lui la paix et le salut) a conféré certains titres à ses compagnons. Par exemple, il a dit à Abu `Ubayhdah ibn al-Jarrah :

« Vous êtes le protecteur de cette nation. »

Il dit à Khalid ibn al-Walid :

« Tu es l’une des épées d’Allah. »

Dans une troisième occasion, il dit à Mu`adh ibn Jabal :

« Par Dieu, je t’aime, ô Mu`adh. » (Abu Dawud)

Après avoir embrassé l'Islam, la famille de Yâsir fut persécutée et torturée. En reconnaissance de leur sacrifice, le Prophète (sur lui la paix et le salut) les réconfortait et leur promettait que leur dernière demeure serait le Paradis.

Le Prophète (sur lui la paix et le salut) est resté fidèle et reconnaissant envers ceux qui l'ont aidé au début de sa mission. Il a été rapporté que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit :

« Personne ne m’a fait autant de bien qu’Abou Bakr en me donnant la vie et les biens. » (Al-Boukhari)

À la recherche de l'avis de ses compagnons

Conformément au commandement divin : {et les consulter à ce sujet…} (Al-Imran, 3: 159), le Prophète Muhammad avait l'habitude de consulter ses compagnons avant de prendre une décision. Les conseils du Prophète avec ses compagnons étaient si courants qu'Abou Houreira aurait dit :

« Je n’ai jamais vu personne consulter ses compagnons plus souvent que le Messager d’Allah. » (Ahmad)

Les consultations portaient sur des sujets pour lesquels il n'y avait pas de guide divin dans le Coran ou la Sunna. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) n'est pas allé à la bataille de Badr et à la bataille d'Uhud par exemple sans consulter ses compagnons.

Dans certains cas, le Prophète (sur lui la paix et le salut) a demandé l’avis de ses compagnons, comme dans l’exemple ci-dessus, et cela s’appelle « consultation positive ». Dans d’autres cas, les compagnons ont pris l’initiative et ont exprimé leur avis sur certaines questions, ce qui s’appelle « consultation négative ».

Par exemple, l’emplacement du champ de bataille de Badr a été décidé après qu’Al-Habbab ibn al-Mundhir l’ait proposé. Le terme habituel utilisé par le prophète Mahomet dans ces cas est : « Donnez-moi votre avis, ô peuple. » Cette pratique est devenue une caractéristique clé de la communauté musulmane naissante pour laquelle elle est louée dans le Coran : {…et dont les affaires sont une affaire de conseil…} (Ash-Shura, 42: 38)

Le Prophète Muhammad (sur lui la paix et le salut) consultait ses compagnons même sur des questions personnelles, comme ce qui s'est passé lorsque la nouvelle de la calomnie contre sa femme Aïcha s'est répandue à Médine.

« Ô gens, donnez-moi votre avis sur ces gens qui ont inventé une histoire contre ma femme… » (Al-Bukhari)

Traiter avec douceur ses compagnons

La douceur est une qualité essentielle du Prophète Muhammad (sur lui la paix et le salut). Lorsqu'il voulait enseigner à ses compagnons, il utilisait une méthode très sage qui impliquait à la fois le respect du destinataire d'un tel savoir sans l'embarrasser. Un jour, un bédouin urina dans la mosquée et les gens coururent pour le frapper. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) dit :

« Ne l’interrompez pas en train d’uriner (c’est-à-dire ne le laissez pas finir). Alors le Prophète (sur lui la paix et le salut) demanda un verre d’eau et versa l’eau sur l’endroit où il avait uriné. » (Al-Boukhari)

Dans une autre version, le Prophète (sur lui la paix et le salut) a appelé l'homme et lui a expliqué que les mosquées ne sont pas des lieux pour uriner, mais des lieux pour prier et adorer Dieu. Cet exemple nous amène au point suivant.

Corriger les erreurs de ses compagnons

Corriger les erreurs des gens est une recommandation coranique. Le Coran contient de nombreuses références à des situations dans lesquelles une certaine conduite est blâmée et corrigée. Ces situations s'appliquent aux musulmans en général et au Prophète (sur lui la paix et le salut) lui-même. (voir 80 : 1-10 ; 33 : 37 ; 8 : 67 ; 3 : 128 ; 60 : 1 ; 3 : 152 ; 4 : 97)

Il faut d’abord préciser que nous sommes des êtres humains et qu’il est normal que nous fassions des erreurs. Le plus important est d’apprendre de nos erreurs et de ne pas les répéter. Le Prophète Muhammad (sur lui la paix et le salut) a confirmé cette signification dans son célèbre Coran. hadith qui dit:

« Chaque fils d’Adam fait des erreurs, et les meilleurs de ceux qui font des erreurs sont ceux qui se repentent. » (At Tirmidhi)

Suivant les directives coraniques, le Prophète Muhammad (paix sur lui) a appliqué la même méthodologie pour corriger les erreurs de ses compagnons car il estimait que c'était son devoir de le faire, étant le Prophète choisi (paix sur lui) pour guider les gens vers Dieu.

En corrigeant les erreurs de ses compagnons, le Prophète (sur lui la paix et le salut) tenait compte de différents facteurs. L'approche variait d'une situation à l'autre et d'une personne à l'autre. Il en va de même pour celui qui commet souvent des erreurs et pour celui qui en commet une pour la première fois. Le type d'erreur est également déterminant dans le type de traitement. La priorité est donnée aux erreurs qui ont trait à la foi des gens. Les situations qui concernent la vie quotidienne ou l'étiquette viennent en deuxième position.

Lorsque le Prophète (sur lui la paix et le salut) voulait enseigner quelque chose à ses compagnons, il introduisait le sujet en leur disant :

« Je suis comme un père pour toi. » (Abu Dawud)

Voici un exemple de la façon dont le Prophète (sur lui la paix et le salut) corrigeait ses compagnons. Omar ibn Abi Salamah a dit : « J'étais un enfant sous la garde du Prophète (sur lui la paix et le salut) et ma main faisait le tour du plat pendant que je mangeais. Alors le Prophète m'a dit :

« Ô garçon ! Invoque le nom d’Allah et mange avec ta main droite, et mange du plat le plus proche de toi ».

Depuis lors, j’applique ces instructions en mangeant. » (Al-Bukhari)

La persuasion était un outil fondamental que le Prophète (sur lui la paix et le salut) utilisait pour corriger les erreurs de ses compagnons. On rapporte qu'un homme de Banu Fazarah est venu voir le Prophète (sur lui la paix et le salut) et lui a dit : « Ma femme a donné naissance à un garçon noir » – et il voulait le renier. Il a dit :

« Vous avez des chameaux ? »

Il a dit oui.'

Il a dit : « De quelle couleur sont-ils ? »

Il a dit : « Rouge. »

Il a dit : « Y a-t-il des gris parmi eux ? »

Il dit : « Il y a parmi eux des chameaux gris. »

Il a dit : « Pourquoi est-ce ainsi, à ton avis ? »

Il a dit : « C’est peut-être héréditaire. »

Il dit : « Peut-être est-ce héréditaire. » Et il ne lui permit pas de le renier. (An-Nasa'i)

Respecter les sentiments de ses compagnons

Le Prophète (sur lui la paix et le salut) connaissait le statut social de chacun de ses compagnons et s'arrangeait pour traiter chacun selon sa situation. Un jour, un pauvre homme invita le Prophète (sur lui la paix et le salut) et lui servit du vinaigre. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) le réconforta et lui dit :

« Le meilleur condiment est le vinaigre. » (Muslim)

Cette réaction reflète la sagesse du Prophète. Il ne voulait pas blesser l'homme à cause de sa mauvaise condition.

Le devoir des musulmans aujourd'hui

C'est grâce à cette sagesse et à ces compétences raffinées que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a réussi à gagner un si grand nombre de disciples et à transmettre avec succès le message de Dieu au monde. Et en raison de ses manières raffinées et de sa direction sage, les compagnons ont profondément aimé le Prophète et étaient prêts à sacrifier leur vie pour le sauver.

Un jour, un homme demanda au Prophète (sur lui la paix et le salut) à quelle date viendrait le Jour du Jugement. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) lui répondit : « Je n’ai pas préparé beaucoup de prières, de jeûnes ou de zakat, mais j’aime Dieu et Son messager. » Le Prophète (sur lui la paix et le salut) répondit :

« Tu seras avec ceux que tu aimes. » (Al-Bukhari)

Maintenant, c'est notre tour. Le Coran dit aux musulmans qu'ils ont dans le Prophète Muhammad (sur lui la paix et le salut) le plus beau modèle de conduite :

{Il y a certes pour vous dans le Messager de Dieu un bon modèle, pour quiconque espère Dieu et le Jour dernier, et invoque Dieu fréquemment.} (Al-Azhab 33: 21)

Il est désormais du devoir des musulmans de reproduire le comportement du Prophète (sur lui la paix et le salut) et de l'intégrer dans leur vie quotidienne. Si les musulmans affirment qu'ils aiment leur Prophète, ils doivent démontrer cet amour en suivant les traces du Prophète et ses conseils dans tous les domaines de la vie : à la maison, au travail, avec leur famille, leurs proches, leurs amis, leurs voisins, quelle que soit leur race, leur foi, leur couleur ou leur statut.

Si nous aimons sincèrement le Prophète (sur lui la paix et le salut) et suivons ses conseils, Dieu Tout-Puissant nous aimera et nous serons avec lui dans l'au-delà, et plus proches de lui au Paradis seront ceux qui suivent son exemple et ont les meilleures manières.

(Extrait des archives de Discovering Islam)