La spiritualité du Hajj : Ihram et Talbiyah

La spiritualité du Hajj : Ihram et Talbiyah

Deux sujets associés au début dramatique du Hajj sont Ihram et Talbiyahencore renforcé par les concepts d'intention sincère (niyyah) et mawaqit (heures et lieux fixes pour le début du Hajj).

Ihrâm fait l'intention de faire le Hajj le 8ème de Dhul Hijjah et en enlevant tous les tissus cousus et en portant le vêtement du Hajj. Le vêtement est constitué de deux feuilles de tissu blanc faites d'un tissu très uni et simple. L’un est enroulé autour de la partie supérieure du corps, à l’exception de la tête, et l’autre autour de la partie inférieure du corps.

C'est la robe pour les hommes. Pour les femmes, cependant, il peut s’agir de vêtements ordinaires, même si toutes les restrictions ihram s’appliquent également à elles.

Qu’est-ce que la Talbiyah ?

Talbiyah est la prononciation de mots spécifiés tout en enfilant le vêtement de Ihram. Cela fait partie de l'intention du Hajj et continue d'être prononcé par la suite dans la plupart des circonstances du Hajj jusqu'au lancement du premier caillou. Mina le 10ème de Dhul Hijja.

L'imam al-Shafi'i aurait déclaré : « Nous aimons le dire (Talbiyah) à tout moment (pendant ladite période de trois jours). Quant à son importance juridique et son rang, Talbiyah oscille entre le recommandé et le obligatoire.

Les mots standards de Talbiyah sont les paroles du Prophète :

« Me voici, ô Allah, me voici. Me voici. Vous n'avez pas de partenaire. Me voici. En vérité, toute louange, grâce et souveraineté appartiennent à Toi seul. Vous n'avez pas de partenaire.

Le Prophète (que la paix soit sur lui) a également dit :

« Me voici, ô Dieu de Vérité. »

De plus, il a approuvé l'ajout de certaines personnes à la talbiyah originale :

« Me voici, ô propriétaire des voies d'ascension. Me voici, ô Propriétaire de l'Excellence ».

Compagnon du Prophète (que la paix soit sur lui), Abdullah b. 'Umar avait également l'habitude d'ajouter : « Me voici et je suis béni par Toi, et tout le bien est entre Tes Mains, et le désir et l'action sont dirigés vers Toi. »(1)

La Mecque et ses Mawaqit

La spiritualité du Hajj : Ihram et Talbiyah - À propos de l'Islam

Il va sans dire qu'il y a encore beaucoup à faire Ihram et Talbiyah que ce qui apparaît immédiatement. Les deux actes constituent une procédure qui amène une personne dans un domaine supérieur de sens et d’expérience. Les heures et lieux fixés pour le début du Hajj (mawaqit) désignent la fin d'un domaine moins significatif et le début d'un domaine plus grand et plus conséquent. Le mawaqit fonctionner comme un point de transition, et Ihram ensemble avec Talbiyah comme une épitaphe.

La ville de La Mecque est une ville sainte. C'était et c'est resté euh al-Qura, la mère de toutes les villes et villages, c'est-à-dire de tous les types d'établissements humains urbains et ruraux. Sa noblesse et sa luminosité sont la source de toutes les autres noblesses et luminosités.

La Mecque est non seulement le centre de la vie sur terre, mais aussi le centre de l’univers et de toute existence. Le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) a déclaré qu'Allah Tout-Puissant a décrété que La Mecque était ce qu'elle est – c'est-à-dire une ville sainte, un sanctuaire et un lieu de sécurité – au moment où Il a créé les cieux et la terre. Comme si la ville était l'existentiel raison d'être de la vie terrestre.

Après l'exploit céleste de la création, tout a commencé au moment où Adam et sa femme Hawwa' (Ève) est descendue du Paradis sur terre. Adam a construit la Kaaba comme Maison de Dieu et comme premier lieu de culte établi pour l'humanité, et a ainsi introduit la cérémonie du pèlerinage. Cependant, à peine le monothéisme fut-il remplacé par le polythéisme que la Kaaba et le tawhidique Les rites de pèlerinage (de l'Unité de Dieu) ont été déformés, abandonnés et, finalement, oubliés.

Plus tard, Prophète Ibrahim et son fils Isma'il – également prophète – furent chargés de la reconstruction de la Ka'bah et de la renaissance de l'institution du Hajj. Allah Tout-Puissant a ordonné à Ibrahim :

« Et proclamez au peuple le Hajj (le pèlerinage) ; ils viendront à toi à pied et sur tout chameau maigre ; ils viendront de tous les chemins lointains » (al-Hajj, 22 :27).

A cette époque, La Mecque était une vallée aride et inhabitée. Rien ne pouvait inciter quiconque à entreprendre un voyage vers elle, encore moins à s'y installer ou à en tomber amoureux. Ce qui se passait était difficile à rationaliser et à relier aux lois de la nature ou de la société.

Dame Hajar

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Même Hajar, la femme d'Ibrahim, qu'il avait amenée dans la vallée avec son fils Isma'il et qu'il était sur le point de les y laisser, était à court de mots – et de jugements. En désespoir de cause, elle a demandé à Ibrahim si Allah lui avait ordonné de faire tout cela, ce à quoi il a répondu par l'affirmative. Ensuite, elle répondit calmement : « Alors certainement, Il ne nous abandonnera pas. »

En effet, l'histoire d'Ibrahim, de sa femme Hajar et de son fils Isma'il se voulait quelque chose d'extraordinaire. L'histoire représentait un plan divin pour l'humanité. Pourtant, il s’agissait du destin de l’humanité.

De plus, c’était une fenêtre sur l’avenir où certains de ses chapitres les plus importants étaient évoqués. Ainsi, Ibrahim est normalement appelé le père des saints prophètes, mais dans les plus hautes sphères célestes, il est connu comme l’ami de Dieu.

Il s’ensuit qu’étudier l’histoire humaine avec les saints prophètes au centre signifie explorer le déroulement du plan divin. Cela signifie aussi lire la Volonté de Dieu à l'œuvreet lire l'évolution de la mère des établissements humains (euh al-Qura) de n'être rien à être tout, et du monde d'être égaré et sans direction à être guidé et déterminé.

C'est le monde spirituel, en plus du monde intellectuel, dans lequel tout pèlerin entre. en mettant l'ihram et en déclarant la talbiyah. Grâce à l'ihram, un pèlerin se rend qualifié – et pur – pour être admis dans ce monde rempli de merveilles historiques et de sensations et de signes actuels (ayat). Retirer son ancienne robe signifie éliminer les obstacles qui peuvent s'opposer à une véritable expérience du nouveau monde. Positivement, l’un des objectifs du Hajj est de retracer et d’animer l’histoire autant que possible.

Étiquettes d'Ihram

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Il existe certaines étiquettes qu'un pèlerin doit observer lorsqu'il porte l'ihram et généralement lorsqu'il participe au Hajj. Ils tournent autour propreté, embellissement, entretien de l'ihram, communication interpersonnelle, gestion de l'environnementet quelques autres éléments liés à la décence générale et aux bonnes manières.

Le Coran résume ces règles comme suit :

« Pour le Hajj, les mois sont bien connus. Si quelqu'un entreprend ce devoir, qu'il n'y ait ni obscénité, ni méchanceté, ni dispute (dispute et querelle) pendant le Hajj. Et quel que soit le bien que vous faites, (assurez-vous) Allah le sait. Et emportez des provisions (avec vous) pour le voyage, mais la meilleure des provisions est une bonne conduite. Craignez-moi donc, ô vous qui êtes sages » (al-Baqarah, 2 : 197).

Porter l'ihram et éviter les irrégularités ramener une personne à son moi primordial ainsi que les origines. Il abandonne les titres, symboles, routines et niveaux de vie artificiels et souvent discriminatoires. Il n’y a rien, ou très peu, dans le Hajj qui puisse faire allusion à l’un ou l’autre de ces éléments. Les gens sont tous un et pareils, démontrant ainsi la profondeur de tawhid (l'Unité de Dieu) et comment elle se manifeste dans la vie via l'unité de l'existence, du but, de l'appel et du destin. Les gens se souviennent de la simplicité et du caractère pratique de la vérité, ainsi que des inconvénients et de la désolation du mensonge.

Autrement dit, une personne devient humaine et elle-même. Il devient membre non seulement de la famille terrestre de l’humanité – effaçant temporairement toutes les frontières faussement tracées et tous les critères établis – mais aussi de la famille universelle qui comprend les plans illimités connus et inconnus de la création. Il est on lui rappelle constamment qui il est et ce qu'il est censé accomplir. Tous les chemins menant au bonheur, au succès et à la distinction sont redessinés lors du Hajj. La plupart des choses ne sont pas elles-mêmes.

De cette façon, essentiellement, Le Hajj consiste plus à revenir qu'à partir. Il s’agit plus d’investir (gagner) que de dépenser. Cela signifie également revenir à la maison dans la chaleur des idéaux que personnifie la terre sainte de La Mecque (la mère des établissements humains). Il n’est pas étonnant que les pèlerins soient les invités d’Allah. Ils sont à leur Mecque. Ils sont chez eux. En tant que sanctuaire d'Allah, La Mecque est libre et n'appartient à personne. Personne ne peut y prétendre. Ceux qui en ont la charge ne sont que ses serviteurs. La Mecque appartient à tous, tout comme chacun lui appartient.

Partie 1 – La spiritualité du Hajj : une introduction

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