Le concept de sacrifice animal en Islam
Wa `alaykum As-Salamu wa Rahmatullahi wa Barakatuh.
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Toutes les louanges et tous les remerciements sont dus à Allah, et que la paix et la bénédiction soient sur Son Messager.
Dans cette fatwa :
L'implication sous-jacente de l'attitude de l'Islam à l'égard du massacre rituel n'est pas celle de l'expiation par le sang. Il ne s’agit pas non plus de rechercher la faveur d’Allah à travers la mort d’autrui. Le sacrifice consiste plutôt à remercier Allah pour sa subsistance et à partager ses biens et sa nourriture précieuse avec ses semblables.
En réponse à votre question, nous aimerions citer ce qui suit :
Le sacrifice animal est-il un pilier de l’Islam ?
Le sacrifice n'est pas un pilier de l'Islam. Nous devons examiner les événements d’une manière contextuelle, en comprenant non seulement l’institution préislamique du sacrifice, les réformes coraniques concernant cette pratique et la continuité du sacrifice dans le monde musulman, mais aussi le contexte dans lequel les révélations coraniques se sont produites.
La raison de ce qui précède est que pour de nombreuses personnes, tant non musulmanes que musulmanes, il semble que le contexte soit la clé qui leur manque.
Dans cette optique, commençons par la situation telle qu’elle était en Arabie préislamique en ce qui concerne les sacrifices d’animaux.
Non seulement les Arabes païens sacrifiaient à une variété de dieux dans l’espoir d’obtenir une protection, une faveur ou un gain matériel, mais les Juifs de cette époque aussi faisaient de même, cherchant à apaiser le Seul Vrai Dieu par des sacrifices de sang et des holocaustes.
Même la communauté chrétienne considérait Jésus comme le dernier sacrifice, le dernier agneau, pour ainsi dire, dans une tradition par ailleurs valable de sacrifice d'animaux (où les péchés d'une personne sont absous par le sang d'autrui).
Comment l’Islam a changé la notion de sacrifice animal
L’Islam, cependant, a rompu avec cette tradition de longue date consistant à apaiser un « Dieu en colère » et a plutôt exigé le sacrifice personnel et la soumission comme seul moyen de mourir avant la mort et d’atteindre «fana'» ou « extinction en Allah ».
La notion d'« expiation indirecte du péché » (absolution de ses péchés par le sang d'autrui) ne se trouve nulle part dans le Coran. L’idée de gagner la faveur en offrant la vie d’autrui à Allah ne l’est pas non plus.
Dans l'Islam, tout ce qui est exigé comme sacrifice est la volonté personnelle de soumettre son ego et sa volonté individuelle à Allah.
Le récit coranique du sacrifice d'Isma`il
Il suffit de regarder comment le Coran traite ce sujet pour voir une différence marquée concernant le sacrifice et si Allah est apaisé ou non par le sang. Le récit coranique du sacrifice d’Ismaïl s’oppose finalement à l’expiation par le sang.
Allah dit :
{Puis, quand (le fils) atteignit (l'âge de) (sérieux) travailler avec lui, il dit : « Oh mon fils ! Je vois en vision que je t'offre en sacrifice : Maintenant, vois, quel est ton point de vue ? (Le fils) dit : « Oh mon père ! Faites ce qui vous est ordonné : vous me trouverez, si Allah le veut, celui qui pratique la patience et la constance ! » Alors, quand ils eurent tous deux soumis leur volonté (à Allah), et qu'il l'eut étendu prosterné sur son front (pour le sacrifice), Nous l'appelâmes : « Ô Abraham ! vous avez déjà réalisé la vision ! C'est ainsi que Nous récompensons ceux qui font le bien. Car c'était évidemment une épreuve et Nous l'avons racheté par un sacrifice capital.} (As-Safat 37 : 102-107)
Notez que le Coran ne dit jamais qu'Allah a dit à Abraham de tuer (sacrifier) son fils. Bien que subtil, cela est très important, car la leçon morale est très différente de celle qui apparaît dans la Bible.
Ici, il nous enseigne qu'Abraham a fait un rêve dans lequel il se voyait massacrer son fils. Abraham a cru au rêve et a pensé que le rêve venait d'Allah, mais le Coran ne dit jamais que le rêve venait d'Allah.
La volonté d'Abraham et Isma'il de faire le sacrifice ultime
Cependant, dans la volonté d'Abraham et d'Isma'il de faire le sacrifice ultime – Abraham de son fils, Isma'il de sa propre vie – ils sont capables de transcender les notions de soi et le faux attachement au domaine matériel, levant ainsi le voile entre eux. et Allah, permettant à la miséricorde d'Allah de descendre sur eux en tant qu'Esprit de Vérité et de les illuminer de la sagesse divine (empêchant ainsi une erreur judiciaire et corrigeant une fois pour toutes la fausse notion d'expiation indirecte du péché).
Car, certes, Allah, le Très Miséricordieux et le Très Compatissant, ne demanderait jamais à un père d'aller à l'encontre de Son commandement « tu ne tueras pas » et de tuer son propre fils afin d'être accepté par Lui. Car le Coran nous enseigne qu'Allah ne prône jamais le mal (voir 7 :28 et 16 :90) et que seul Satan prône le mal et le vice (24 :21). L’idée selon laquelle Allah voudrait que nous commettions un acte immoral va à l’encontre de la justice d’Allah.
En ce qui concerne la tradition annuelle qui a suivi cet événement (c'est-à-dire le sacrifice d'un bélier pour commémorer le grand sacrifice d'Abraham et d'Ismaïl), nous devons la comprendre ainsi que les versets coraniques relatifs au sacrifice d'animaux, en relation avec aux circonstances dans lesquelles ces révélations ont été reçues et à la façon dont les gens essayaient de faire un sacrifice personnel en partageant leurs moyens de survie limités avec les membres les plus pauvres de leur communauté.
Le rituel lui-même n'est PAS le sacrifice
Autrement dit, l'implication sous-jacente de l'attitude de l'Islam à l'égard du massacre rituel n'est pas celle d'une expiation par le sang ou de la recherche de la faveur d'Allah par la mort d'autrui, mais plutôt l'acte de remercier Allah pour sa subsistance et le sacrifice personnel consistant à partager ses biens et ses biens. une nourriture précieuse avec ses semblables.
Le rituel lui-même n'est PAS le sacrifice. Il s'agit simplement d'une méthode de mise à mort par laquelle les individus tuent le plus rapidement possible et reconnaissent que seul Allah a le droit de prendre une vie et qu'ils le font en tant qu'humble membre de la création d'Allah ayant besoin de subsistance, tout comme toutes les autres espèces dans le domaine d'Allah. création.
Examinons donc certains des versets appropriés du Coran pour voir ce qu’ils disent sur le sacrifice et comment il se rapporte à la vie en Arabie de l’an 500 de notre ère. (Le commentaire de Yusuf Ali montre également que même quelqu'un qui était pro-sacrifice et qui considérait les animaux comme soumis aux humains, ne défendait pas la cruauté gratuite ou les notions d'expiation par le sang.)
Allah dit :
{En eux, vous bénéficiez d'avantages pour un terme fixé : En fin de compte, leur lieu de sacrifice est près de l'Ancienne Maison.} (Al-Hajj 22 :33)
« Le mot « En eux » fait référence au bétail ou aux animaux offerts en sacrifice. Il est tout à fait vrai qu'ils sont utiles à bien des égards aux humains : par exemple, les chameaux dans les pays désertiques sont utiles comme montures ou pour porter des fardeaux ou pour donner du lait, et donc pour les chevaux et les bœufs ; et les chameaux et les bœufs sont aussi bons pour la viande, et le poil de chameau peut être tissé pour en faire du tissu ; les chèvres et les brebis produisent également du lait et de la viande, ainsi que des poils ou de la laine. Mais s’ils sont utilisés à des fins de sacrifice, ils deviennent des symboles par lesquels les gens montrent qu’ils sont prêts à renoncer à certains de leurs propres bénéfices pour satisfaire les besoins de leurs frères les plus pauvres. (Commentaire de Yusuf Ali)
Allah dit aussi :
{Nous avons assigné à chaque peuple des rites (de sacrifice); afin qu'ils puissent célébrer le nom d'Allah sur la nourriture qu'Il leur a donnée à partir d'animaux (dignes de nourriture). Mais ton Dieu est un Dieu unique; Soumettez-lui donc vos volontés (en Islam) et annoncez la bonne nouvelle à ceux qui s'humilient.} (Al-Hajj 22:34)
La vraie fin du sacrifice
« C'est la véritable fin du sacrifice ; pas une propitiation de puissances supérieures, car Allah est Un et Il n'aime ni la chair ni le sang. Mais c'est un symbole de remerciement envers Allah en partageant de la viande avec d'autres humains. La prononciation solennelle du nom d'Allah sur le sacrifice est une partie essentielle du rite. (Commentaire de Yusuf Ali)
Allah dit plus loin : {Ce n'est ni leur viande ni leur sang qui parviennent à Allah ; c'est votre piété qui l'atteint. Il vous les a ainsi soumis ; afin que vous glorifiiez Allah pour sa guidance et que vous annonciez la Bonne Nouvelle à tous ceux qui font le bien.} (Al-Hajj 22 :37)
« Personne ne devrait supposer que la viande ou le sang sont acceptables pour le Seul Vrai Dieu. C'était une idée païenne selon laquelle Allah pouvait être apaisé par des sacrifices de sang. Mais Allah accepte l’offrande de nos cœurs, et comme symbole d’une telle offre, une institution visible est nécessaire. Il nous a donné le pouvoir sur la création brute et nous a permis de manger de la viande, mais seulement si nous prononçons son nom lors de l'acte solennel de prendre la vie, car sans cette invocation solennelle, nous sommes susceptibles d'oublier le caractère sacré de la vie. Par cette invocation, nous nous rappelons que la cruauté gratuite n'est pas dans nos pensées, mais seulement le besoin de nourriture… » (Commentaire de Yusuf Ali)
Il ressort clairement des passages coraniques ci-dessus que la question du sacrifice animal est liée au rôle joué par les animaux dans la société arabe à ce lieu et à cette époque (ainsi que dans d'autres sociétés ayant des climats et une culture similaires), dans la mesure où les humains sont ordonné de rendre grâce à Allah et de louer Allah pour la subsistance qu'Il leur a donnée
Et en démontrant cet esprit de gratitude, ils devraient sacrifier quelque chose de grande valeur pour montrer leur appréciation pour ce qui leur a été donné (qui dans leur cas étaient les animaux mêmes sur lesquels reposait leur survie).
Allah Tout-Puissant sait mieux.
Note de l'éditeur: Cette fatwa provient des archives de Ask the Scholar et a été initialement publiée à une date antérieure.
Source: https://islamhashtag.com
