Le divorce civil compte-t-il en Islam ?
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Toutes les louanges et tous les remerciements sont dus à Allah, et que la paix et la bénédiction soient sur Son Messager.
Dans cette fatwa :
Une femme qui demande le divorce devant un tribunal civil n’annule pas automatiquement le contrat de mariage islamique. Pour que le divorce soit islamiquement valide, elle doit franchir une étape supplémentaire. Cela peut être d'amener le mari à accepter (en faire un ), ou s'il est violent ou négligent, de s'adresser à un conseil d'arbitrage composé d'universitaires qui peuvent valider le divorce après avoir examiné le cas.
En réponse à cette question, le Dr Yasir Qadhi – doyen du Séminaire islamique d’Amérique et chercheur résident au Centre islamique East Plano – déclare :
En fait, je ne connais aucun Imam qui ait dit oui à cela. La question est la suivante : si le mari demande le divorce, je vais revenir un peu en arrière. Si le mari demande le divorce, selon la loi islamique, écrire le divorce équivaut à verbaliser le divorce.
Ainsi, si le mari demande le divorce et signe qu'il divorce de sa femme, peu importe qu'il s'agisse d'un tribunal civil ou d'un juge islamique, ou s'il écrit à sa femme ou à un ami. Cela n'a pas d'importance. Il a écrit : « Je divorce de ma femme. » Ce n'est pas qu'il s'agisse d'un tribunal civil ou non. Lorsque vous écrivez : « La femme est divorcée », ou « Je demande le divorce » ou « Ceci est un divorce », lorsque vous écrivez ceci, c'est le divorce. C'est la même chose que le verbal. Ainsi, le mari qui écrit qu'il divorce de sa femme devant le tribunal civil est un divorce.
Le revers de la médaille, lorsque la femme demande le divorce, nous devons être très précis ici. Elle demande le divorce civil, et le divorce civil, c'est l'affaire de l'État et du pays. Il y a un autre aspect qui est le contrat de mariage.
Ce contrat de mariage ne sera pas, en soi, annulé si l’épouse demande le divorce civil. Elle doit plutôt franchir une autre étape, avec plusieurs options.
Premièrement, elle amène le mari à accepter, et le mari accepte alors et signe « non-contestation », « J'accepte qu'elle est également en train de divorcer », et ils peuvent alors convenir qu'il s'agit d'un , c'est-à-dire lorsque la femme demande le divorce devant un tribunal islamique. Parce que si la femme demande le divorce devant un tribunal islamique et que le juge est d'accord, cela s'appelle .
Donc, si le mari accepte « pas de contestation » ou autre, cela pourrait être acceptable et dans ce cas, ce sera alors un .
Mais que se passe-t-il si le mari n'est pas d'accord ? C'est là que les Conseils du Fiqh ont essentiellement dit qu'elle devrait s'adresser à un conseil d'arbitrage composé d'éminents savants de la communauté, ou au moins d'un savant neutre et respecté, afin que l'érudit puisse examiner le cas. Que se passe-t-il?
Si le mari l'a abandonnée, si le mari ne paie rien, si le mari est violent et si le savant, le comité d'arbitrage, essaie de le contacter, ou si le mari n'est pas intéressé par cela et qu'il est clair qu'il est injuste, alors le comité d'arbitrage ou l'Imam peuvent dire : « D'accord, c'est un mari violent, et donc vous le méritez.
Elle procédera donc au divorce civil, et le comité d'arbitrage du Cheikh dira que c'est légitime parce que nous avons parlé à votre mari et il est clair qu'il vous abandonne ou qu'il ne vous traite pas correctement ou quoi que ce soit.
En fin de compte, écoutez mes frères, il faut comprendre une chose. Dans un pays islamique idéal, supposons que tout soit à 100 %, que nous ayons la charia autour de nous, que la femme ne soit pas prisonnière. Si elle voulait vraiment se retirer du mariage, après quelques obstacles, n'importe quel tribunal islamique dirait qu'elle n'est pas une prisonnière. Si elle continuait à dire, tout comme à l'époque du Prophète, Khawlah venait voir le Prophète et lui disait : « Ya Rasulullah, je n'ai pas de plaintes spécifiques à propos de mon mari, je ne veux tout simplement pas rester mariée avec lui. Elle a littéralement déclaré : « Je n’ai pas de plainte particulière à formuler, cela ne fonctionne tout simplement pas. » Il ne lui a même pas posé une seconde question. Il a dit : “Voulez-vous lui rendre son Mahr ? Parce que vous déposez une plainte et que vous me dites qu'il ne fait rien de mal, ce n'est pas de sa faute. Vous me dites qu'il n'a rien fait de mal et vous dites simplement que ça ne marche pas. Allez-vous restituer le Mahr ? Il vous a donné un jardin entier, un terrain. Allez-vous le lui rendre ? ” Elle a dit : « Oui, je vais le lui rendre. » Il a, sur-le-champ, donné le .
J'essaie donc d'expliquer à nos frères qui sont parfois un peu trop sensibles à ce sujet : une femme n'est pas une prisonnière. Si elle voulait vraiment s’en sortir, elle finirait par le faire. Même dans le pays le plus conservateur, le juge dira : « Essayez, essayez encore trois mois, essayez encore cinq mois ». Et puis elle reviendra : « Je ne veux toujours pas le faire. » D'accord, c'est juste, Bismillah, cela arrivera.
Alors, quand nous n’avons pas de tribunal islamique dans ce pays, quelle est l’alternative ?
L’alternative est, comme je l’ai dit, qu’elle s’adresse à un cheikh ou à un comité d’arbitrage. Mais que se passe-t-il s’il n’y a pas de Cheikh dans sa communauté ? Il s’agit d’un problème auquel il n’existe pas de solution simple. Le Conseil du Fiqh en parle maintenant, voyons ce que donnera la fatwa. Mais sans aucun doute, par défaut, si l'épouse demande le divorce, par défaut, vous ne pouvez pas dire que le talaq a lieu aux yeux d'Allah, car le divorce civil déposé par l'épouse est une affaire civile. Le divorce est une question distincte. Il s’agit d’une question distincte.
Elle devrait donc faire l'une des deux choses suivantes : soit amener son mari à dire que cela ne marche pas et « terminons le mariage » et il signera, soit s'il est méchant et méchant, ce qui est très courant, parlez à n'importe quel imam du pays, parlez à n'importe quel cheikh du pays, il vous racontera des histoires d'horreur sur cette réalité. D’ailleurs, chaque fois que je dis cela, je reçois tout un tas d’e-mails d’hommes avec leurs histoires d’horreur. Tout le monde a des histoires d'horreur. Je suis d’accord, parfois les femmes sont violentes envers les hommes, parfois les hommes sont violents envers les femmes. Je suis d'accord. Je parle justement de ce scénario. À 100%, parfois les femmes sont très injustes envers leurs maris et elles les poursuivent en justice et prennent de l'argent supplémentaire. C'est aussi une injustice, et parfois c'est l'inverse. Alors arrêtez de vous culpabiliser. Chaque camp est coupable de ses propres crimes et chacun a des problèmes à résoudre.
Alors dans ce cas, si la femme veut se retirer du mariage et que le mari continue de refuser sans raison légitime, que va-t-elle faire ?
C'est généralement le cas dans lequel le mari l'a abandonnée financièrement. Le mari est en colère contre elle pour une raison quelconque et il dit « ça suffit ». Et ce n’est pas islamique. C'est littéralement, dit Allah, « Ne la laissez pas suspendue. » C'est littéralement dans le Coran. «Ne la laissez pas suspendue», elle n'est pas non plus votre femme et elle ne peut pas non plus épouser quelqu'un d'autre.
C’est, je dirais, un cas très courant dans cette partie du monde. Que doit faire une femme dans ce cas ? Nous disons que dans ce cas, elle demande le divorce devant le tribunal civil, elle explique sa situation, mais elle devrait demander à une partie neutre de vérifier que tel est le cas.
Quelqu'un, même si ce n'est pas dans sa propre ville, peut-être dans un petit village, va à l'endroit le plus proche, au moins demande à une personne de connaissance pour qu'il puisse vérifier que oui, c'est un mari injuste. Quand c'est le cas, incha'Allah, avec le divorce civil et la Fatwa ou le jugement du Cheikh, incha'Allah ce serait considéré comme un divorce.
Source: Séance de questions-réponses en direct avec Shaykh Dr Yasir Qadhi
Allah Tout-Puissant sait mieux.
