Le pouvoir du pardon : une perspective islamique

Cet article a été publié pour la première fois sur http://www.forgivenessworks.org

Dieu a accordé l'intelligence aux êtres humains. L'intellect implique la responsabilité. Plus une personne est intelligente, plus elle est responsable.

Lorsque l’intellect fait défaut, la responsabilité n’est pas non plus là. Les petits enfants ne sont pas tenus pour responsables, car leur intellect n'est pas encore développé. Les fous ne sont pas responsables, car ils ont perdu la capacité intellectuelle.

Cependant, une partie de notre être humain réside également dans le fait que nous commettons des erreurs. Parfois, nous faisons des erreurs sans délibération ni intention. Mais parfois, nous péchons et faisons du mal aux autres sciemment et délibérément.

On dit : « L’erreur est humaine et pardonner est divin ». Les deux parties de cette affirmation sont très vraies. En tant qu’êtres humains, nous sommes responsables, mais nous commettons aussi des erreurs et nous avons constamment besoin de pardon.

L'Islam parle de deux éléments du pardon : a) le pardon de Dieu ; b) Le pardon humain. Nous avons besoin des deux, parce que nous faisons du mal dans nos relations avec Dieu ainsi que dans nos relations les uns avec les autres.

Le pardon de Dieu

Il existe de nombreux noms de Dieu donnés dans le Coran. Ils sont appelés « les plus beaux noms » et indiquent de nombreux attributs et qualités différents et divers de Dieu. Certains de ces noms sont liés à sa miséricorde et à son pardon. Regardons quelques-uns de ces noms :

1. Al-Ghafoor : Le plus indulgent.

Ce nom apparaît dans le Coran plus de soixante-dix fois. Il existe d'autres noms issus de la même racine, tels que Ghafir et Ghaffar. La signification du mot arabe « ghafara » est couvrir, cacher et de là vient le sens « excuser », « pardonner », « remettre » et « pardonner ». Dieu fait toutes ces choses. Dans le Coran, il est mentionné que Dieu ne pardonne pas Se dérober (sans repentir) mais Il peut pardonner tout autre péché pour qui Il veut. (Al-Nisa' 4:116) Nous devons nous tourner vers Dieu pour rechercher Son pardon.

2. Al-'Afuw

Cela a une autre partie du pardon. Ce nom apparaît cinq fois dans le Coran. Littéralement le mot 'Afw signifie « libérer », « guérir ». « restaurer, remettre ». Ainsi, par rapport à Dieu, cela signifie « nous libérer du fardeau du châtiment dû à nos péchés et à nos erreurs », « restaurer notre honneur après que nous nous sommes déshonorés en commettant des péchés et en commettant des erreurs ». Parfois, dans le Coran, les deux noms : 'Afuw et Ghafoor se rejoignent.

3. Al-Tawwab : Celui qui accepte le repentir.

Ce nom de Dieu est mentionné environ 11 fois dans le Coran. Dieu accepte le repentir de ceux qui se repentent sincèrement et se tournent vers lui. Le mot « tawwab » donne le sentiment de « revenir souvent », ce qui signifie que Dieu accepte encore et encore le repentir. Nous commettons des péchés et des erreurs puis nous nous repentons, Il accepte notre repentance. Là encore, nous commettons des péchés et faisons des erreurs et lorsque nous nous repentons, Il nous accepte à nouveau très gentiment et nous donne une autre chance.

4. Al-Haleem : Le Clément.

Ce nom est mentionné quinze fois dans le Coran. Cela signifie que Dieu n’est pas prompt à juger. Il donne du temps. Il est patient et patient jusqu’à ce que son serviteur revienne à lui.

5. Al-Rahman et Al-Rahim : les plus miséricordieux et compatissants.

Ces noms sont les plus fréquents dans le Coran. Al-Rahman est mentionné 57 fois et al-Raheem est mentionné 115 fois. Al-Rahman indique que la miséricorde de Dieu est abondante et abondante et Al-Raheem indique que c'est toujours le cas avec Dieu. Dieu est plein d'amour et de miséricorde et est toujours miséricordieux.

Le Coran enseigne que Dieu est juge et qu’Il ​​punit également, mais Dieu n’est pas tenu de punir. La justice de Dieu, selon le Coran, est que Dieu n’inflige pas et n’infligera pas de punition indue à quiconque. Il n’ignorera le bien de personne. Mais s’Il souhaite pardonner à un pécheur, Il a toute liberté de le faire. Sa miséricorde est illimitée et son amour est infini.

Il existe de nombreux versets du Coran et paroles du prophète Mahomet (que la paix soit sur lui) sur l'amour, la miséricorde et le pardon de Dieu. Dans l’une des prières enseignées par le Prophète, il a dit : « Ô Dieu, Tu es le plus Pardonneur, Tu aimes pardonner, alors pardonne-moi. » (At-Trimidhi et Ibn Majah). Nous avons constamment besoin de la miséricorde et du pardon de Dieu. Il est faux de supposer à tout moment que l’on trouvera le salut éternel sans le pardon de Dieu.

Le pardon humain en Islam

Tout comme il est important de croire à la miséricorde et au pardon de Dieu, il est également nécessaire de fonder les relations humaines sur le pardon. Nous ne pouvons pas espérer le pardon de Dieu à moins de pardonner également à ceux qui nous font du mal. Se pardonner mutuellement, et même pardonner à ses ennemis, est l'un des enseignements islamiques les plus importants. Dans le Coran, Dieu a décrit les croyants comme suit :

{ceux qui évitent les péchés majeurs et les actes indécents et quand ils sont en colère, ils pardonnent.} (Al-Shura 42:37)

Plus loin dans le même chapitre, Dieu dit :

{La récompense du mal est son mal, mais quiconque pardonne et fait amende honorable, sa récompense revient à Dieu} (Al-Shura 42 : 40)

Ailleurs, le Coran dit :

{Si vous punissez, punissez-le de la même manière que celle dont vous avez été affligé. Mais si vous endurez patiemment, c'est effectivement mieux pour le patient. Supportez-vous patiemment. Votre patience n'est possible que grâce à l'aide de Dieu…} (Al-Nahl 16 : 126-27)

Dans l'une des paroles célèbres du Prophète (que la paix soit sur lui), il est rapporté qu'il a dit que Dieu lui avait commandé neuf choses. L’un d’eux qu’il a mentionné était « que je pardonne à ceux qui me font du mal ».

Le prophète Mahomet était la personne la plus indulgente. Il était toujours prêt à pardonner à ses ennemis. Lorsqu'il se rendit à Ta'if pour prêcher le message de Dieu aux habitants, ils le maltraitèrent. Ils l'ont maltraité et frappé à coups de pierres. Il quitte la ville humilié et blessé.

Lorsqu'il s'est réfugié sous un arbre, l'ange de Dieu lui est apparu et lui a dit que Dieu était très en colère contre les habitants de Taif et qu'il l'avait envoyé pour les détruire parce qu'ils avaient maltraité le Prophète bien-aimé de Dieu. Le Prophète a prié Dieu de sauver les habitants de Ta'if, car ce qu'ils ont fait était dû à leur ignorance. Il a dit :

« Ô Allah, guide ces gens, car ils ne savaient pas ce qu'ils faisaient. » (Al-Bukhari)

Lorsqu’il entra dans la ville de La Mecque après la victoire, le Prophète avait face à lui certains de ses plus fidèles ennemis. Ceux qui l’ont combattu pendant de nombreuses années ont persécuté ses partisans et tué un grand nombre d’entre eux. Il avait désormais tout pouvoir pour faire tout ce qu'il voulait pour les punir de leurs crimes.

On rapporte que le Prophète leur a demandé :

« Que penses-tu que je vais te faire maintenant »

Ils ne s’attendaient à rien d’autre que des représailles et ont demandé grâce. Le Prophète a dit :

« Aujourd'hui, je vais vous dire ce que Joseph (se référant au Prophète Yusuf – que la paix soit sur lui – comme mentionné dans le Coran, Yusuf 12 :92) a dit à ses frères » « Aucun blâme sur vous aujourd'hui. Allez, vous êtes tous libres. (Al-Albani)

Bientôt, ils vinrent tous et acceptèrent l’Islam entre ses mains. Il a pardonné même à Hend qui avait causé le meurtre de son oncle Hamza. Après l'avoir tué, elle a fait mutiler son corps et lui a mâché le foie. Lorsqu’elle a accepté l’Islam, le Prophète lui a même pardonné.

Un exemple très frappant de pardon que nous trouvons dans le Coran en référence à l’événement le plus malheureux de la « calomnie d’Aisha ». Certains hypocrites de Médine l'ont accusée. Ils ont essayé de salir son noble caractère.

L'un des calomniateurs s'est avéré être Mistah, le cousin du père d'Aisha, Abu Bakr. Abu Bakr apportait une aide financière à ce jeune homme. Après avoir calomnié sa fille, Abu Bakr a juré de ne plus l'aider. Mais Dieu rappela à Abou Bakr et à travers lui à tous les croyants :

{Que ceux d'entre vous qui sont dotés de grâce et de richesses considérables ne décident pas par serment de ne pas aider leurs proches, ceux qui sont dans le besoin et ceux qui ont émigré sur le chemin de Dieu. Laissez-les pardonner et négliger. Ne souhaites-tu pas que Dieu te pardonne aussi. En effet, Dieu est Pardonneur et Très Miséricordieux} (An-Nour 24 : 22)

Abou Bakr sortit de chez lui et dit : « Oui, en effet, je veux le pardon de Dieu. Non seulement il a continué à l'aider mais il a augmenté son allocation.

L’Islam met l’accent sur la justice et le châtiment des malfaiteurs, mais il met tout aussi fortement l’accent sur la miséricorde, la bonté et l’amour. La justice, la loi et l’ordre sont nécessaires au maintien de l’ordre social, mais le pardon est également nécessaire pour panser les blessures et rétablir de bonnes relations entre les peuples.

Nous devons garder à l'esprit que, même si nous avons besoin du pardon de Dieu pour nos propres péchés et erreurs, nous devons également pratiquer le pardon envers ceux qui nous font du mal.