Le Prophète Muhammad (PSL) : un modèle de changement

Le Prophète Mahomet (que la paix et la bénédiction soient sur lui) est reconnu, même par les non-musulmans, comme la personne la plus influente de l'histoire. Il a grandi dans une communauté qui adorait plusieurs idoles, mais il n’a jamais suivi les traces de son peuple.

Il avait l'habitude de méditer dans une grotte appelée Hira'. À l’âge de 40 ans, il reçut une révélation d’Allah, qui marqua le premier et le plus révolutionnaire changement de sa vie. Après avoir reçu la Révélation, il a ressenti la responsabilité de la partager avec les autres, et Allah lui a ordonné de la transmettre à tous.

Changement : mission de tous les prophètes

Mentionnons brièvement le genre d'enseignements que le Prophète a enseigné à son peuple. Il leur a clairement fait comprendre que son message est une continuation du message des prophètes précédents : passer de l'adoration des idoles à l'adoration du Dieu Unique et Vrai.

Ainsi, il leur a enseigné le monothéisme et a corrigé leurs croyances. Il leur a appris à respecter les parents et les personnes âgées. Il leur a appris à respecter les femmes. Il leur a enseigné l'égalité et la justice. Il leur a enseigné que les riches et les pauvres sont égaux devant Allah et que seuls les actes permettent d'accéder au Ciel.

C'est ce que le Prophète est venu avec ; des enseignements très simples. Mais les habitants de La Mecque n’acceptèrent pas ces enseignements, bien qu’ils croyaient en son honnêteté et en sa véracité. Ils l'ont contrarié et l'ont persécuté, ainsi que ses partisans.

Mahomet le prophèteLes étapes pour changer

{Dis (à leur ô Muhammad) : « Je ne suis qu'un mortel comme toi} (Fussilat 41:6).

Les habitants de La Mecque avaient leurs propres coutumes en matière de nourriture, de boisson, de vêtements, de transactions, etc. Le Prophète n'a pas commencé par les différences entre ce qu'il avait apporté et ce en quoi ils croyaient. Il a approuvé et adopté les coutumes qui ne sont pas en conflit avec les enseignements de l’Islam. Par exemple, au début, les musulmans n’avaient pas de style vestimentaire particulier. Le Prophète a donc consenti à la façon dont les habitants de La Mecque s’habillaient, tout comme il l’a fait avec la façon dont ils vendaient, achetaient, construisaient, etc.

Changement progressif et flexible

L'approche du Prophète est appelée changement flexible, c'est-à-dire qu'il s'est concentré sur les choses majeures et n'a pas prêté attention aux détails mineurs. En effet, les coutumes diffèrent d’un endroit à l’autre et le message de l’Islam n’est pas destiné uniquement aux habitants de La Mecque. C’est un message universel pour tous les peuples et les djinns du monde entier.

D'après la biographie du Prophète, nous remarquons que les changements majeurs introduits par le Prophète ont eu lieu à La Mecque, le berceau de l'Islam. On peut donc affirmer que le changement s’est produit dans un endroit où les musulmans constituaient une minorité. Elle n’a pas été appliquée par la force. Lorsqu’ils étaient encore à La Mecque, les musulmans n’avaient pas encore reçu l’ordre de se défendre. Le droit à l’autodéfense n’a été accordé qu’après leur migration à Médine. À La Mecque, le devoir des musulmans était :

{Retenez vos mains et établissez l'adoration} (An-Nisa' 4:77).

Le changement ne s’est pas appliqué du jour au lendemain. Il a fallu 13 ans au Prophète pour faire une différence au sein de son peuple.

Le Prophète reçut l’ordre d’appliquer un changement progressif sur certaines questions. Par exemple, l'interdiction de l'alcool est passée par trois étapes, et elle a finalement été interdite au cours de la huitième année de l'hégire du Prophète.

L'usure était interdite la neuvième année de l'Hégire. Les règles régissant l'héritage ont été légiférées au cours de la troisième année de l'Hégire.

Le système familial a été complètement formulé et appliqué au cours de la septième année de l'Hégire. Afin que le changement ait un impact sur les gens, le Prophète a commencé par sa propre famille, puis il s'est adressé aux habitants de La Mecque et des environs, jusqu'à ce que son Message s'étende à atteindre le monde entier. Nous lisons dans le Coran les versets suivants :

{Et avertis ta tribu de tes proches parents} (Ash-Shu`araa' 26:214), {Afin que vous puissiez avertir la Mère des Villages (c'est-à-dire La Mecque) et ceux qui l'entourent}(Al-An`am 6 : 92), et {Nous vous avons envoyé uniquement comme miséricorde pour les mondes} (Al-Anbiyaa' 21 : 107).

Après que le Prophète ait gagné davantage de personnes à ses côtés, il a commencé à prêcher ouvertement son message. Cette décision a constitué un changement crucial dans l’histoire islamique. Allah a ordonné au Prophète ce qui suit :

{Proclamez ce qui vous est commandé et éloignez-vous des idolâtres} (Al-Hijr 15:94).

Le peuple de Quraysh fait une déclaration ouverte d’opposition à ses croyances et coutumes. C’est pourquoi ils ont fait tous les efforts possibles pour l’arrêter. Le Prophète a tenu plusieurs réunions avec les habitants de La Mecque pour leur parler du nouveau mode de vie qu'il avait adopté. Ils ne l'ont pas écouté et l'ont maltraité. Ils ont utilisé son oncle Abu Talib comme médiateur pour le convaincre d'abandonner ses idées. Mais il a dit à son oncle qu'il transmettrait son message jusqu'à son dernier souffle. Le peuple de Quraysh fait une déclaration ouverte d'opposition à ses croyances et coutumes.

Jeunesse et changement

Si nous lisons attentivement les ressources historiques, nous remarquerons que les premiers à soutenir le Prophète étaient des jeunes hommes. Par exemple, le cousin du Prophète, `Ali Ibn Abu Talib, était un enfant. La liste des partisans comprend Az-Zubayr Ibn Al-`Awwam (qui avait 15 ans) ; Sa`d Ibn Abu Waqqas (17 ans) ; Mus`ab Ibn `Umayr, Suhayb Ar-Rumi et `Ammar Ibn Yasir (qui avaient tous la vingtaine) ; Bilal Ibn Rabah (qui avait la trentaine) et `Umar Ibn Al-Khattab (28 ans).

Lorsque les musulmans ont été soumis à la torture et à la persécution, le Prophète a répondu en continuant à prêcher par des moyens pacifiques. Il avait l'habitude de prier à la Kaaba et dans les environs. Abu Bakr As-Siddiq a soutenu cette décision, et il a lui-même accompli des prières à la Mosquée sacrée et parlé aux gens après chaque prière, mais il a été battu.

Face à l’injustice, le Prophète a été autorisé à s’allier avec ceux qui ne chassaient pas les musulmans de leurs maisons. Nous lisons dans le Coran :

{Quant à ceux (des incroyants) qui ne vous combattent pas à cause de (votre) foi et ne vous chassent pas de votre patrie, Allah ne vous interdit pas de leur faire preuve de bonté et de vous comporter envers eux en pleine équité ; en vérité, Allah aime ceux qui agissent équitablement} (Al-Mumtahanah 60 : 8).

Il n’y a donc aucun mal à former des alliances avec ceux qui ne partagent pas notre foi, pour lutter contre la corruption et l’oppression.

Les femmes et le changement

La vague de changement initiée par le Prophète a été portée par les femmes, qui font partie intégrante de la société. L'épouse bien-aimée du Prophète, Lady Khadijah, a soutenu la cause de l'Islam avec son argent. Elle se souciait du Prophète et de sa mission.

La première martyre de l'Islam fut Sumayyah Bint Al-Khayyat, la mère de `Ammar Ibn Yasir. Les femmes musulmanes ont participé aux première et deuxième migrations vers l'Abyssinie. Les femmes ont également participé au deuxième serment d'Al-`Aqabah. La moitié des esclaves torturés à La Mecque étaient des femmes.

Modèle de changement

Finalement, le Prophète montra à ses disciples la meilleure ligne de conduite du changement :

« Celui d'entre vous qui voit quelque chose d'abominable doit le modifier à l'aide de sa main ; et s'il n'a pas assez de force pour le faire, qu'il le fasse avec sa langue ; et s'il n'a pas assez de force pour le faire, (même) alors il devrait (le détester) par son cœur ; et c'est la moindre des choses de la foi » (Musulman).

Les commentateurs de hadiths soutiennent que le changement avec l'aide de la main est laissé au dirigeant ou aux personnes qui ont l'autorité légale de changer. Changer avec la langue, c'est exprimer votre objection à toute injustice ou oppression dans la société. Le hadith est un appel à chacun à ne pas être égoïste et à devenir un membre actif de la société en ordonnant le bien et en interdisant le mal.

Lorsqu’on lui a demandé quel type de jihad était le meilleur, le Prophète a répondu : «Une parole de vérité prononcée devant un dirigeant oppressif» (An-Nasa'i).

C’est ainsi que le Prophète a fait une différence dans sa communauté et qu’il a radicalement changé la face du monde grâce à ses enseignements.