Les femmes musulmanes sont-elles intellectuellement et spirituellement inférieures?
Wa`alykum as-Salaamu warahmatullahi wabarakaatuh.
Au nom d'Allah, le plus gracieux, le plus miséricordieux.
Tous les éloges et remerciements sont dus à Allah, et la paix et les bénédictions sont sur son messager.
Dans cette fatwa:
L'islam ne considère pas les femmes comme intellectuellement ou spirituellement inférieures aux hommes. Il met en évidence leur importance égale, honorant leurs rôles et contributions uniques à la société. Les idées fausses entourant les rôles de genre découlent souvent de malentendus principes islamiques, qui célèbrent les femmes comme des membres vitaux, capables et égaux de la communauté.
Il est à noter que le statut de femme dans l'islam ne constitue aucun problème. De nombreux versets du Coran et des pratiques des premiers musulmans témoignent du fait que la femme est, du moins, aussi vitale pour la vie que l'homme, et qu'elle n'est pas inférieure à l'homme en aucune façon.
L'islam ne déprécie jamais la femme ni sous-estime son rôle dans la société. Allah a précisé cela dans le glorieux Coran, en énonçant des exemples brillants de certaines femmes pour les croyants – masculin et féminin – à imiter. Dans ce contexte, le glorieux Coran dit, «Et Allah cite un exemple pour ceux qui croient: la femme de Pharaon quand elle a dit: Mon Seigneur! Construisez pour moi une maison avec toi dans le jardin, et livrez-moi de Pharaon et de son travail, et jetez-moi du mal à faire des folks; et Mary, fille de `Imran, dont le corps était chaste, donc nous y avons respiré quelque chose de notre esprit. Et elle a mis la foi dans les paroles de son Seigneur et de ses Écritures, et était de l'obéissant.) (At-tahrim 66: 11-12)
Ainsi, en ce qui concerne le point que vous avez soulevé dans votre question, nous aimerions indiquer clairement que le Hadith ne représente pas une femme comme inférieure; pas du tout. Comme c'est un fait que l'homme a reçu une forme et une nature par Allah qui est distincte de celle de la femme, c'est aussi un fait que la forme et la nature de l'homme et de la femme sont complémentaires. Cela indique que la distinction de forme et de nature ne doit pas être assimilée à une prééminence intellectuelle de la part de l'homme.
Sur cette base, nous aimerions souligner que le problème de la corroboration d'un témoignage d'une femme par une autre femme n'implique pas un signe de supériorité entre les sexes. L'un obtiendra ce point clair en gardant à l'esprit que la timidité est une caractéristique spécifique de la femme par rapport à l'homme.
Dans ce cas, elle a besoin d'une autre femme pour se tenir à ses côtés et corroborer les preuves. Il n'y a rien de mal à faire corroborer le témoignage d'un témoin par un autre témoin si la déclaration de l'ancienne ne relève pas d'être admissible comme preuve concluante. Donc, le principal problème ici est de savoir comment faire en sorte que la justice ait suivi son cours.
Se concentrer davantage sur la question, Cheikh `Abdul-`aziz ibn bazfeu Mufti d'Arabie saoudite, déclare:
Le Prophète (la paix soit et les bénédictions sur lui) a expliqué que la carence mentale des femmes se reflète dans sa mémoire faible, le fait qui fait que la charia stipule que le témoignage d'une femme doit être corroboré par une autre femme. Ainsi, cette injonction n'implique pas l'infériorité de la femme à l'homme; Cela a plutôt plus à voir avec la justice qu'avec le sexe.
Quant à la lacune de la religion, cela découle du fait que lors de la menstruation ou du saignement post-partum, les femmes ne prient ni ne sont rapides, et elles n'ont pas à compenser leurs prières.
Comme nous le savons, les femmes ne contribuent pas aux obstacles qui perturbent leurs performances religieuses. C'est quelque chose de divin, qui reflète la miséricorde qui déborde tout-puissant sur eux, car il sera extrêmement difficile pour une femme d'être chargée de l'obligation religieuse pendant qu'elle a des menstruations ou des saignements post-partum. C'est pourquoi elle est exemptée de jeûne ou de prière, comme un signe de miséricorde sur elle.
De plus, ils ne composent pas leurs prières. En effet, s'ils étaient ordonnés de rattraper leurs prières, ce serait extrêmement difficile pour eux, étant donné que les prières sont exécutées cinq fois par jour.
Les règles peuvent durer plusieurs jours, jusqu'à sept ou huit ou plus. Les saignements post-partum durent quarante jours. Il serait certainement difficile pour les femmes d'être obligées de rattraper les prières manquées tout en répondant aux demandes de la nature.
Ainsi, à la lumière des faits mentionnés ci-dessus, les Hadiths n'ont aucune indication de regarder les femmes ou de les considérer comme inférieurs, surtout lorsque nous savons que certaines femmes excellent les hommes en plusieurs questions.
Oui, personne ne peut nier le fait qu'une femme peut accomplir de nombreuses bonnes actions et dépasser de nombreux hommes en vertu, moralité, etc. L'histoire islamique abonde avec des exemples de grandes femmes qui ont apporté une grande contribution au progrès de l'humanité. Cela est très clair pour quiconque est bien informé du statut des femmes à l'époque du Prophète, la paix et les bénédictions sont sur lui et les premières générations.
De plus, les hadiths en question ne disqualifient pas les femmes d'être des narrateurs de hadiths, et rien ne qui empêche une femme d'être l'un des serviteurs pieux d'Allah, si elle est ferme dans sa religion même avec elle étant excusée de jeûner ou de prier pendant pendant menstruations ou saignements post-partum.
Trouvez d'autres conseils dans les fatwas mentionnés ci-dessous:
Allah Tout-Puissant sait le mieux.
