Les mérites de Rajab
Wa `alaykum As-Salamu wa Rahmatullahi wa Barakatuh.
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Toutes les louanges et tous les remerciements sont dus à Allah, et que la paix et la bénédiction soient sur Son Messager.
Dans cette fatwa :
De nombreux hadiths rapportés sur la valeur et le mérite de Rajab sont soit faibles, soit fabriqués. Cependant, nous devons nous rappeler qu'il existe de nombreux événements importants dans l'histoire islamique qui ont eu lieu au mois de Rajab, tels que le voyage nocturne et l'ascension (Israa et Miraj) selon certains points de vue, la bataille de Tabuk et la libération d'Al. -Mosquée Aqsa des croisés aux mains de Salah Ad-Din Al-Ayyubi. Les musulmans devraient se souvenir de ces grandes victoires et en tirer des leçons.
Répondant à votre question sur les noms et les mérites du mois de Rajab, Cheikh `Atiyyah Saqrle défunt chef du Comité Fatwa d'Al-Azhar, déclare :
Hadiths sur Rajab
Certains mois ainsi que certains endroits ont plus de valeur aux yeux d'Allah Tout-Puissant que d'autres. Mais le mérite d’un certain lieu ou d’une certaine époque dans l’Islam n’est établi que par des preuves authentiques.
Par conséquent, en citant un certain hadith, il faut s'assurer de son authenticité afin qu'aucun faux hadith ne soit rapporté comme ayant été dit par le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui).
Al-Hafizh Ibn Hajar Al-Asqalani, un éminent érudit, a écrit une étude détaillée intitulée «Tabyeen Al-Ajab bima Warada fi Fadl Rajab.»
Ibn Hajar a inclus dans cette étude presque tous les hadiths rapportés sur le mérite du mois de Rajab et les récompenses entraînées par l'observation du jeûne et de la prière facultative pendant celui-ci, classant ces hadiths en hadiths faibles ou fabriqués.
Noms du mois de Rajab
Il a également mentionné que Rajab a dix-huit noms, dont les plus célèbres sont ceux-ci : Al-Asamm (« le mois des sourds »). On l'appelait ainsi parce qu'aucun bruit d'armes n'était entendu pendant ce mois, c'est l'un des mois sacrés au cours desquels les combats sont interdits.
On l'appelait aussi Al-Assab (« le mois versé »), parce que (on croyait que) la miséricorde était déversée sur les gens pendant ce mois.
On l’appelait aussi « le dissolvant de fer ». À cet égard, Abu Raja' Al-Utaridi a déclaré :
« Nous adorions les pierres (avant l’Islam). Mais quand nous trouvions une pierre meilleure que la première, nous lançions la première et prenions la seconde. Si nous ne pouvions pas obtenir une pierre, nous ramasserions de la terre, puis amènerions un mouton et trions ce mouton dessus, et effectuerions le Tawaf autour d'elle. Lorsque le mois de Rajab arrivait, nous avions l'habitude (pour arrêter les actions militaires), d'appeler ce mois le Déferleur, car nous avions l'habitude d'enlever et de jeter les parties en fer de chaque lance et flèche pendant ce mois. » (Al-Bukhari)
Les mérites de Rajab
Les mérites du mois de Rajab sont comme les mérites du reste des autres mois sacrés. Allah Tout-Puissant dit : {Lo ! le nombre des mois auprès d'Allah est de douze mois selon l'ordonnance d'Allah le jour où Il a créé les cieux et la terre. Quatre d’entre eux sont sacrés : c’est la bonne religion. Alors ne vous faites pas de tort avec eux.} (At-Tawbah 9:36)
Le prophète Mahomet a mentionné les noms de ces mois sacrés lors du pèlerinage d'adieu. Selon ce hadith, les mois sacrés sont au nombre de quatre, trois successivement – à savoir Dhul-Qidah, Dhul-Hijjah et Muharram – et le quatrième est Rajab, qui se situe entre Joumada Thani et Sha`ban.
Selon le verset ci-dessus, Allah Tout-Puissant a ordonné aux musulmans de ne pas se faire de tort (ou à autrui), en particulier pendant ces mois sacrés. Aucun combat entre tribus ne devait donc avoir lieu pendant ces mois, afin que les gens puissent garantir que le chemin vers la Maison Sacrée soit sûr. Ceci est indiqué par la parole d'Allah Tout-Puissant dans un autre verset : «Puis, une fois les mois sacrés écoulés, tuez les idolâtres partout où vous les trouvez. » (At-Tawbah 9:5)
Une autre façon de ne pas se faire de tort pendant les mois sacrés est d’éviter de commettre des péchés ou de faire du tort aux autres. Certains savants ont déduit de l'ordre d'Allah Tout-Puissant aux musulmans de ne pas se faire de tort, en particulier pendant les mois sacrés, selon lequel le prix du sang payé en cas de meurtre d'une personne par erreur doit être augmenté d'un tiers si cet acte est commis pendant les mois sacrés. Mais nous devons noter que les fatwas de ces savants ne sont pas basées sur des preuves directes du Coran ou de la Sunna.
L'observation du jeûne volontaire pendant les mois sacrés, y compris Rajab, est recommandée.
À cet égard, Abu Dawud a rapporté sous l'autorité de Mujibah Al-Bahilyyah que le Prophète Muhammad a dit à son père ou à son oncle : « Observez le jeûne pendant certains jours des mois sacrés et laissez le jeûne les autres jours. » Il (que la paix soit sur lui) a dit cela trois fois, en repliant trois doigts de lui puis en les dépliant à chaque fois. Le fait que le Prophète utilise ici trois doigts vise à affirmer sa recommandation de jeûner pendant ces mois, et non à indiquer le nombre de jours à observer pendant ces mois.
Faire de bonnes actions pendant les mois sacrés
Par conséquent, faire de bonnes actions, y compris le jeûne, à Rajab est généralement louable, tout comme le faire pendant le reste des mois sacrés. Selon Ibn Hajar, il n'existe aucun hadith, qu'il soit authentique ou bon, rapporté selon lequel l'observation du jeûne à Rajab entraîne une récompense particulière.
Parmi les hadiths faibles circulant sur les récompenses spéciales qu'implique le jeûne à Rajab, on trouve celui-ci : « Il y a une rivière au Paradis appelée Rajab ; son eau est plus blanche que le lait et plus douce que le miel. Un celui qui jeûne un jour à partir du mois de Rajab est comme celui qui jeûne un mois entier ; celui qui jeûne pendant sept jours aura un refuge contre les sept portes du Feu ; celui qui observe un jeûne de huit jours à partir de ce jeûne, les huit portes du Paradis lui seront ouvertes ; et celui qui observe un jeûne de dix jours, ses mauvaises actions seront transformées en bonnes.
Il existe un autre long hadith rapporté à ce sujet, dans le contexte duquel il est rapporté : « Rajab est le mois d'Allah Tout-Puissant, Shaban est mon mois et Ramadan est mon mois. de la Oumma mois.” Ce hadith aurait été fabriqué. Il a également été mentionné dans Al-Jami` Al-Kabir par As-Suyuti que ce hadith a été rapporté par Abu Al-Fath ibn Abu Al-Fawaris dans son livre Amalie comme un mursal hadith (un hadith qu'un Successeur a directement attribué au Prophète sans mentionner un Compagnon).
Parmi les hadiths fabriqués rapportés sur la louange de l'offre de prières spéciales pendant Rajab, voici : « Celui qui accomplit la prière du Maghreb la première nuit de Rajab, puis en offre vingt rak`ahsdeux par deux, récitant dans chacun rak`ah sourate Al-Fatihah et sourate « Qul huwa Allahu Ahad », Allah Tout-Puissant le gardera, lui, sa famille, ses richesses, ses enfants ; il bénéficiera également d'un refuge contre le châtiment de la tombe et passera sur le pont au-dessus de l'Enfer comme l'éclair sans avoir à rendre compte ni être exposé au châtiment (dans l'au-delà).
Ibn Hajar a consacré dans l'étude mentionnée ci-dessus un chapitre entier des hadiths rapportés sur l'interdiction du jeûne pendant tout le mois de Rajab. Il a ensuite déclaré : « Cette interdiction s'applique à la personne qui observe le jeûne pendant ce mois, en dehors de la tradition préislamique de sanctification de ce mois.
Mais s'il jeûne ce mois-ci pour l'amour d'Allah sans s'obliger à jeûner certains jours ou à faire une prière nocturne certaines nuits, il n'y a rien de mal à cela. L'interdiction évoquée ici est analogue à l'interdiction mentionnée dans le hadith du Prophète. 'Ne choisissez pas la nuit (précédente) du vendredi parmi les nuits de prière et ne choisissez pas le vendredi parmi les jours de jeûne.'» (Musulman)
Quant à celui qui observe le jeûne à Rajab, estimant que jeûner pendant ce mois est plus louable que jeûner les autres mois, cela est controversé parmi les ulémas, mais Ibn Hajar était d'avis que cela n'est pas permis.
Ibn Hajar a également cité Abu Bakr At-Tartushi disant dans Al-Bida` wa Al-Hawadith« Il n'est pas recommandé d'observer le jeûne à Rajab si cela est fait avec l'une des trois intentions suivantes, dont l'une est de le faire parce que l'on croit que son jeûne est obligatoire comme le jeûne du Ramadan, ou qu'il s'agit d'un acte régulier de jeûne. Sunna, ou que son jeûne est plus récompensé et louable que le jeûne des autres mois. Si quelque chose de ce genre avait été vrai, le Prophète l’aurait clarifié.
Selon Ibn Dihyah, le jeûne en général est un bon acte, mais il ne doit pas être observé à Rajab car il suppose alors des récompenses spéciales. `Umar (qu'Allah l'agrée) ne recommanderait pas de jeûner à Rajab en raison de cette croyance.
Visiter les tombes de Rajab
Concernant la visite des tombes à Rajab, de nombreuses personnes, en particulier les femmes, ont l'habitude de visiter les tombes le premier vendredi de Rajab. Rien dans la charia ne recommande un tel acte, et cela n’entraîne pas une récompense meilleure que celle qu’implique la visite des tombes un autre jour ordinaire.
Les musulmans devraient plutôt se souvenir des événements importants qui ont eu lieu dans l'histoire de l'Islam au cours de ce mois, tels que le voyage nocturne et l'ascension, la bataille de Tabuk et la libération de la mosquée Al-Aqsa des croisés aux mains de Salah. Ad-Din Al-Ayubi (538 AH). Les musulmans devraient tirer les leçons de cette glorieuse histoire, afin de pouvoir se réunir et chercher à libérer à nouveau la mosquée Al-Aqsa de ses récents occupants brutaux.
Allah Tout-Puissant sait mieux.
Cette fatwa provient des archives de Ask the Scholar et a été initialement publiée à une date antérieure.
