Les prémonitions des prisonniers – MuslimMatters.org

Avant de pouvoir faire ou dire quoi que ce soit, je me suis retrouvé assis sur une chaise au centre d’une grande pièce qui avait des plafonniers extrêmement lumineux qui étaient entièrement allumés et des murs blancs qui semblaient s’éterniser. Des policiers, qui portaient tous des uniformes et se tenaient autour de moi en train de parler les uns aux autres, remplissaient la pièce. Je me suis assis là en silence, essayant de déchiffrer ce qu’ils disaient, mais en vain. Et puis, je me suis réveillé de mon sommeil. Je étais à la maison. Ce n’était qu’un rêve…

Avant de quitter la maison chaque matin, je disais au revoir à ma mère et lui disais à quelle heure je reviendrais… Dans mon incertitude, avant de sortir du salon, j’ai dit à ma mère que j’avais rêvé que la police était venue à la maison pour m’arrêter pour terrorisme. Avec son ton maternel et rassurant, elle m’a dit de ne pas m’inquiéter. « Allah Maalik hai » m’a-t-elle dit dans son ourdou natal – « Allah est le Maître ».

Deux semaines après avoir vu une inquiétante prémonition dans son sommeil, le Dr Rizwaan Sabir serait arrêté par la police antiterroriste pour possession d’une publication terroriste aux côtés d’Hicham Yezza. Les deux hommes finiraient par être libérés, mais pas avant que leurs vies ne soient déchirées.

Les rêves qui ont une qualité de prémonition à leur sujet ne sont pas rares dans l’expérience des prisonniers. Ils arrivent souvent peu de temps (et parfois longtemps) avant que la détention n’ait lieu, s’incrustant à l’arrière du cerveau, hibernant jusqu’au moment où l’anxiété initiale qu’ils causaient pendant le sommeil deviendrait réalité. L’un des premiers exemples du rêve prémonitoire que j’ai rencontré est venu dans le livre de mon collègue de CAGE Moazzam Begg, qui a commencé le prologue avec une description des scènes dont il a été témoin à la base aérienne de Bagram en 2002, sauf que la scène qu’il avait décrite venait de un rêve des années avant :

Le fil d’accordéon est ancré au plus profond de ma mémoire. Alors que nous nous promenions sans signification autour de l’enceinte, des caméras surmontées de mitrailleuses et des gardes en uniforme militaire suivaient chacun de nos mouvements. La situation était désespérée – sans fin prévisible. La morne monotonie de l’existence quotidienne devenait insupportable. L’incertitude de l’avenir aggravait l’atmosphère d’appréhension et de peur…

C’est ainsi que je me suis réveillé, à côté de ma femme. Elle a été réveillée par les sons de mes sanglots et m’a demandé de sa voix la plus douce pourquoi j’étais si bouleversée. Je lui ai parlé du cauchemar. Mais c’était en 1995. Il faudrait encore sept ans avant que j’apprenne sa véritable signification.

Alors que l’imagerie du rêve de Moazzam était viscéralement proche de sa réalité future, dans d’autres circonstances, la prémonition a pris des motifs plus métaphoriques. L’ancien ambassadeur des talibans, Abdul Salam Zaeef, a vu un rêve dans lequel son frère aîné l’a décapité. À l’époque, il ne comprenait pas ce que signifiait le rêve, ce n’est que quelques jours plus tard, lorsque les autorités pakistanaises encerclaient sa maison à Islamabad, violant la Convention de Vienne sur les relations diplomatiques en arrêtant un ambassadeur en exercice et en le remettant aux États-Unis pour être finalement détenu à Guantanamo Bay.

Bien sûr, les rêveurs ont peu de notion de la signification du rêve avant qu’il ne se produise ; alors quelle est la valeur d’un tel rêve à défaut de pouvoir parer à tout mal ? Dans cette pièce, je veux réfléchir au rôle que les rêves jouent pour les prisonniers, et à quel point ils sont importants en tant que source de réconfort et de réconfort, mais aussi à la manière dont ils procurent un sentiment de contrôle par Dieu sur leur sort – leur emprisonnement est quelque chose qui a été montré comme faisant partie de leur destin.

La sourate Yusuf dans le Coran fournit de nombreuses couches de sens aux détenus, en particulier parce qu’elle contient l’histoire d’un prophète qui est menacé et est ensuite soumis à un emprisonnement illégal. J’ai eu le privilège d’interviewer des centaines de prisonniers libérés à travers le monde, et à un homme ou à une femme, ils citent la pertinence de la sourate Yusuf comme une histoire édifiante pour eux pendant leur incarcération. Alors que le prophète Yusuf mots de, « la prison m’est plus chère que ce qu’on m’appelle » sont fréquemment cités, j’ai également entendu dire par beaucoup que c’est la réalisation du rêve miraculeux de Yusuf qui est vraiment devenu une source de soutien. Un tel rêve a bien sûr été envoyé à un prophète, et donc sa nature miraculeuse peut sembler exceptionnelle, mais quand il s’agit de prémonitions, nous avons cette déclaration du prophète Mahomet :

Rien de la prophétie ne reste maintenant, sauf des visions saines, qui sont accordées à un croyant juste, et cela constitue un trentième de la prophétie.

Pour les personnes détenues, la prémonition peut ne pas se limiter à la pré-détention, mais peut également se produire pendant une période de détention, ce qui soulève la perspective d’une issue ou d’une libération future potentielle. Dans l’un des récits les plus récents publiés par un détenu libéré de Guantanamo Bay, Mansoor Adayfi rappelle comment la vision d’une avocate qui lui est venue dans un rêve lui a signalé que sa libération passerait par les mains d’une représentante. Après quatorze ans d’emprisonnement, il a reçu non seulement une, mais cinq femmes différentes qui deviendraient toutes cruciales pour sa libération. Mansoor se souvient comment la simple vue de la première femme lui a donné confiance que son rêve était vrai et que sa libération viendrait avant trop longtemps – ce qu’elle a fait.

Pendant son emprisonnement aux États-Unis, le Dr Sami Al-Arian a vécu un rêve similaire pendant une période d’isolement intense dans une aile vide pour femmes d’une prison qui est généralement censée abriter 70 personnes. Ce fut une période particulièrement difficile pour lui car il était en conflit avec ses propres avocats sur la stratégie dans l’affaire – ce qui a conduit à de nombreux arguments. Dans ces circonstances, les rêves qui ont été envoyés n’étaient pas seulement une prémonition, mais avaient la valeur ajoutée de fournir des conseils sur la voie à suivre à travers sa difficulté. Sa vision a amené ses gardes à sa cellule à 3 heures du matin afin de vérifier son diabète. Le Dr Sami décrit comment ils allumaient habituellement les lumières et qu’il voyait le chariot médical qu’ils apportaient, mais à la place, les lumières restent éteintes et tout ce qu’il voit, c’est un homme tenant une énorme pierre dans sa main, venant écraser le Dr. La tête de Sami :

Bien sûr, vous pensez que c’est la réalité et vous êtes sur le point de mourir. Donc, vous avez l’une des deux réactions qui me sont venues à l’esprit, soit j’essaie de me lever et d’essayer de lutter avec cette personne et de me défendre, soit d’accepter mon destin et de prier, puis, quoi qu’il arrive, arrive.

Il n’y avait que trois pas entre moi et cette personne. Et pendant ces moments, je me suis souvenu d’une très longue du’a en fait, mais je n’ai pas le temps de la dire, alors j’en prends une très petite partie et je dis « Dieu est Grand, Dieu est Grand, Dieu est Grand. Je cherche refuge contre les mauvaises choses qui arrivent. Alors cette personne arrive maintenant et je vois les pas et je sens la peur et j’entends la respiration, et ils sont juste là au-dessus de ma tête sur le point de m’écraser la tête avec cette pierre et je continue ma prière quand soudain la respiration s’arrête et soudain j’ouvre les yeux et vois que la porte est ouverte et que les lumières sont éteintes.

C’est à ce moment-là que je me réveille et que je vois exactement la même chose, mais cette fois avec la porte fermée. J’ai donc essayé de comprendre ce que cela signifiait, et j’ai été guidé vers le fait que le message que je recevais était, ne vous battez pas, priez simplement. A partir de ce moment, j’ai décidé de ne pas me battre avec mes avocats, de les laisser défendre l’affaire comme ils la voient, juste de prier. Alors je me suis concentré sur la prière. Vraiment, chaque jour, et ma femme, que Dieu la bénisse, elle m’a donné un livre de prières qui m’a été très utile car il contient toutes sortes de prières, même si vous êtes en prison. Et je me souviens qu’il y avait une prière spéciale que vous deviez répéter sans interruption, mais pour la dire, cela prend environ 4,5 heures. J’ai continué à le retarder parce que je n’ai pas 4,5 heures où je ne suis pas interrompu. Pour ce faire, j’ai dû le chronométrer pour qu’à partir de 11 heures, lorsque le dernier gardien est venu au chariot médical à 3 h 30, ce soient les seules 4 heures et demie dont je disposais. J’ai continué à le retarder et à le retarder jusqu’à mon procès quand je me suis dit qu’il fallait que je le fasse. Je l’ai terminé, et c’est cette prière qui promettait la liberté.

Le Dr Sami Al-Arian a non seulement reçu une indication que sa liberté viendrait, mais a également reçu les moyens par lesquels il pourrait atteindre sa liberté – dans cette circonstance, s’engager dans la prière tout en permettant à ceux qui l’assistent de jouer leur rôle. En fin de compte, la soumission du Dr. Sami à l’interprétation du rêve a supprimé la barrière qui avait existé, lui permettant la liberté de se tourner vers Allah à l’aide.

Des rêves d’événements futurs peuvent venir à ceux qui ne sont pas justes, tels que ceux reçus par Fir’aun, mais en fin de compte, même ces rêves sont un moyen d’aider les croyants à la fin. Un hadith en musulman (4200), explique que les rêves véridiques sont envoyés à ceux qui sont les plus sincères et les plus justes, ceux qui sont les plus véridiques dans leurs paroles. En pensant à ce hadith, je suis frappé par la manière dont tous les prisonniers mentionnés ci-dessus ont systématiquement refusé de mentir sur eux-mêmes ou de mentir sur les autres afin d’obtenir une certaine forme d’amélioration de leurs conditions ou d’essayer d’obtenir leur libération. Le livre de Mansoor Adayfi Ne nous oubliez pas ici a un passage particulièrement émouvant sur le fait de se voir offrir une nouvelle vie dans un pays d’Europe occidentale avec de l’argent et un foyer s’il témoignait contre un homme qu’il n’avait jamais rencontré. Le refus de Mansoor de fonder sa liberté sur le fait de nuire à autrui est constant parmi tous les hommes ci-dessus, signalant leur forte éthique par rapport au fait de ne pas nuire aux autres. Avec souvent très peu d’aide matérielle ou de ressources pour les soutenir, l’envoi de rêves pour indiquer la libération est souvent une forme de soutien. Dans un hadith du Prophète (saws), il dit :

… La prophétie et ses effets seront si lointains dans le temps, que les croyants recevront une compensation sous forme de rêves qui leur apporteront de bonnes nouvelles ou les aideront à être patients et inébranlables dans leur foi. (Bukhari, 6499)

La cohérence avec laquelle les prisonniers politiques musulmans reçoivent des rêves qui les aident à donner un sens aux événements futurs est un phénomène que la communauté musulmane au sens large ne devrait pas prendre à la légère. Cette forme de communication d’Allah pour eux est révélateur de la position qu’ils occupent et devrait donc nous rappeler les obligations que nous avons envers eux. Comme en témoignent les histoires de ces hommes, le plan de leur détention et de leur libération n’a jamais été qu’avec Allah. , peu importe ce que leurs ravisseurs avaient en tête. Là où cela laisse ceux d’entre nous qui sont libres, c’est la façon dont nous sommes perçus par rapport à leur sort, que nous ne devrions jamais prendre à la légère.