L’esclave reconnaissant

Le Prophète Muhammad (paix soit sur lui), le prophète reconnaissant, incarnait tous les traits de personnalité positifs qui peuvent assurer le succès d’un individu dans n’importe quelle région du monde contemporain.

Quel que soit l’avantage que nous pouvons espérer acquérir tout au long de notre parcours d’auto-actualisation, en profitant de séances de coaching de vie, en lisant des livres d’auto-assistance, en assistant à des cours de toilettage ou en terminant des écoles – avantages en termes de finesse personnelle, de classe, de manières chics, de polissage, de personnalité le toilettage ou la confiance en soi, on peut en fait obtenir tout cela – et plus encore – simplement en étudiant et en adoptant les manières, la conduite, les façons de traiter avec les autres et l’étiquette sociale du Prophète Muhammad.

Comme sa femme Aisha, fille d’Abou Bakr l’a loué :

La conduite et les manières du Prophète étaient le Coran. (Musulman)

La question qui se pose alors est

Même si Dieu n’a même pas besoin d’un iota de nos bonnes actions, Il connaît, enregistre, récompense et apprécie même la plus petite des bonnes actions que quelqu’un ait jamais faites, par exemple quand il sourit à quelqu’un ou donne même un demi-rendez-vous en charité. Sa seule exigence pour cela est que l’homme fasse ces actes pour lui seul, et ne lui associe aucun partenaire. Ce qui signifie que l’homme doit faire de bonnes actions uniquement pour plaire à Dieu, et pour aucune autre raison. C’est alors que Dieu est « Ash Shakur ».

Bien que le caractère louable de la gratitude soit mentionné à plusieurs reprises dans le Coran, peu de gens l’incarnent dans leur vie personnelle. En fait, dans de nombreux passages du Coran, Dieu mentionne sur un ton quelque peu « plaintif » que l’homme est un ingrat, ou qu’il rend peu grâce : {..Lo ! L’homme est vraiment un ingrat déclaré.} (Az-Zukhruf 43 : 15)

Le Prophète Muhammad appréciait même les petites bonnes actions quotidiennes que les gens autour de lui faisaient. Bien qu’il ait été la figure d’autorité incontestable pendant la seconde moitié de sa vie, en tant que prophète de son peuple, commandant militaire, juge, mari, père, le seul chef des croyants, il était humble au point de toujours se mêler à la foule, étant indiscernable de l’homme ordinaire, remarquant même ce que faisaient les enfants mineurs et les esclaves, et leur accordant attention et importance.

Un esclave de Dieu

Aisha a rapporté que lorsque le Prophète Muhammad (paix soit sur lui) s’est occupé de la prière, il a observé une si (longue) prière de qiyam que ses pieds étaient enflés. Aïcha a dit :

« Messager d’Allah, vous faites cela (en dépit du fait) que vos péchés antérieurs et ultérieurs vous ont été pardonnés ? »

Là-dessus, il dit :

« Aisha ne devrais-je pas prouver que je suis un serviteur d’action de grâces (d’Allah)? » (Musulman)

Il est très intéressant de noter comment le Prophète se référait à lui-même comme un « abd » – un esclave de Dieu. En effet, avant même de s’identifier comme messager de Dieu, il se disait d’abord esclave.

Analysons la racine du mot arabe « shakur », que le Prophète a utilisé pour décrire son état d’esclave de Dieu :

La signification dénotée par les lettres racines « sha-ka-ra » n’englobe pas seulement l’acte de remercier verbalement et publiquement son bienfaiteur pour sa faveur, mais cette racine inclut également d’autres connotations en plus de la louange verbale et de la reconnaissance : à savoir, le cœur devenant humilié, humble et soumis devant le bienfaiteur; la langue félicitant, louant et reconnaissant le bienfaiteur; et les membres obéissant au bienfaiteur et n’utilisant pas l’objet de la bienfaisance d’une manière que ce bienfaiteur pourrait ne pas aimer. « Shukr » désigne également le cœur du bénéficiaire rempli d’amour pour son bienfaiteur. (Lexique de Lane)

Tout cela est apparent dans le hadith ci-dessus, qui mentionne comment la gratitude du Prophète envers Dieu est devenue évidente par sa prière nocturne avec une immense dévotion, bien qu’il sache que toutes ses fautes avaient déjà été pardonnées par Dieu, à tel point que ses pieds sont devenus enflés. et craqué ! Cette action de sa part est la preuve ultime de l’humilité, de la soumission et de l’amour débordant de son cœur pour Dieu ; un cœur dépourvu de toute avarice pour des avantages personnels à obtenir en échange du culte dévoué.

Le Prophète Muhammad n’était pas seulement un esclave reconnaissant de Dieu, mais l’humilité de son cœur était également apparente par la façon dont il essayait toujours d’apprécier la création de Dieu, c’est-à-dire les gens qui faisaient du bien ou l’aidaient dans les moments difficiles.

Même dans le monde moderne, remercier les gens est un moyen infaillible de gagner leur cœur, et un excellent moyen pour un leader de motiver ses partisans est de toujours apprécier le bien qu’ils font.

Mari reconnaissant

Aïcha a rapporté :

« Je n’ai jamais été autant jaloux des épouses du Prophète que de Khadija, même si je ne l’ai jamais vue, mais le Prophète la mentionnait très souvent. Chaque fois qu’il abattait un mouton, il le coupait en morceaux et les envoyait aux femmes amies de Khadija. Quand je lui disais parfois : « Tu traites Khadija comme s’il n’y avait pas d’autre femme sur terre qu’elle ». Il disait : Khadija était telle et telle (elle la félicitait et disait du bien d’elle), et j’avais des enfants d’elle. (Al-Bukhari et Muslim)

Même après la mort de Khadija, le Prophète Muhammad l’appréciait. Il l’a mentionnée positivement très souvent avant ses autres épouses; il a apprécié ses amis et a envoyé des cadeaux comme un héritage continu de bonne volonté. Il a également apprécié la bénédiction des enfants avec laquelle Dieu l’a béni par l’intermédiaire de Khadija.

Combien de fois voyons-nous un comportement aussi humble et reconnaissant, surtout après la mort d’une femme ?

Combien de maris se souviennent de leurs épouses décédées des années plus tard comme ça, surtout s’ils se remarient et acquièrent des épouses plus jeunes ?

Le plus souvent, les familles poursuivent leur vie, oubliant éventuellement les êtres chers décédés il y a des années. Mais ce n’est pas le cas du Prophète, qui a gardé vivante la mémoire de sa femme décédée en l’appréciant et en étant reconnaissant de ses bonnes actions longtemps après qu’elle soit partie de sa vie !

Un invité accueillant

Le Prophète Muhammad ne refuserait jamais des cadeaux ou des invitations à des banquets. Ceci, encore une fois, indiquait son humilité. Il acceptait toujours la nourriture que ses amis et compagnons lui offraient, et après avoir mangé, il donnait des duaa à ceux qui le nourrissaient ou l’accueillaient comme invité à un banquet :

Anas a raconté que le Prophète est venu à Saad ibn Ubadah qui lui a apporté du pain et de l’huile, et il a mangé. Alors le Prophète dit :

« Que les jeûneurs rompent leur jeûne avec vous, que les justes mangent votre nourriture et que les anges vous bénissent. » (Abou Daoud)

Il l’a fait même si, comme nous le savons d’après la sunnah de son style de vie ascétique, il n’avait pas d’amour particulier pour la nourriture, ni d’avidité pour les bénédictions du monde. Mais son acceptation de ces dons indique sa reconnaissance pour le bien que les gens lui ont fait.

Leader reconnaissant et figure d’autorité

Le Prophète récompenserait et remercierait les personnes sous son autorité pour leurs services. Cela comprenait des mineurs, des esclaves et d’autres personnes de rang social inférieur qui effectuaient des tâches subalternes; des tâches que certains d’entre nous considèrent qu’il est indigne d’accomplir, à moins que nous n’y soyons absolument obligés.

Rabi’ah ibn Kaab Al-Aslami a dit :

« J’avais l’habitude d’apporter au Messager d’Allah de l’eau pour wudu et de le servir. Il a dit: « Demandez-moi. » J’ai dit: « Je veux être avec toi au paradis. » Il a dit: « Y a-t-il autre chose? » J’ai dit: « C’est tout. » Il a dit : Aide-moi à réaliser ton souhait en me prosternant beaucoup. (Musulman)

Regardez comme le Prophète pousse son valet de chambre à lui demander tout ce qu’il veut ! Peut-il exister de plus belles manières parmi les relations humaines que celles manifestées par notre Prophète ? Même après que Rabi’ah, le narrateur du hadith, ait demandé sa compagnie dans l’au-delà, même alors le Prophète l’a poussé à en demander plus, afin de s’assurer qu’il ne voulait vraiment rien de plus.

Abu Hurairah a dit :

« Une femme noire qui balayait le masjid est morte. Le Prophète s’enquit d’elle. Les gens lui ont dit qu’elle était morte. Il dit : Pourquoi ne m’as-tu pas informé ? Il dit alors : Conduis-moi à sa tombe. Ils l’y ont conduit et il a prié pour elle. (Musulman)

A la mort de cette femme de ménage, le Prophète remarqua son absence alors même qu’elle appartenait à un rang social inférieur, sans doute à cause du rang élevé de la bonne action qu’elle accomplissait habituellement, à savoir nettoyer sa mosquée. Le fait qu’il offre sa prière funéraire à titre posthume après quelques semaines est un grand acte de gratitude que n’importe qui peut faire pour quelqu’un qui a travaillé pour eux !

Analysez-vous

Réfléchissons un peu à l’état de nos propres cœurs, en gardant à l’esprit la définition de shukr (remerciement) que j’ai décrite ci-dessus dans cet article.

Lorsque nous réalisons les énormes bénédictions que Dieu nous a accordées, pouvons-nous devenir reconnaissants envers lui, en utilisant ces bénédictions selon son plaisir, et en nous souvenant de lui et en le louant souvent pour elles ?

En retour, nous espérons réaliser que les bénédictions de Dieu se déploient dans nos vies par son ordre et son décret d’abord, mais par les moyens de sa création, par exemple l’amour et les soins d’une mère nourrissent un enfant physiquement et émotionnellement ; le labeur d’un père devient le moyen par lequel Dieu pourvoit à ses besoins ; le travail acharné et les efforts d’un enseignant deviennent le moyen par lequel Dieu lui accorde des connaissances et des compétences, et ainsi de suite.

D’après Abu Hurairah, le prophète Mahomet a dit :

« Celui qui ne remercie pas les gens, ne remercie pas Allah. » (Abu Dawud et At Tirmidhi)

Reconnaissance des bénédictions de Dieu ; leur appréciation et leur reconnaissance devraient automatiquement conduire à être plus humble et reconnaissant envers la création de Dieu, tout comme ce fut le cas avec le Prophète Muhammad, qui appréciait le bien chez les gens, aussi petit ou apparemment insignifiant qu’il paraisse.