L’exemple prophétique sur la mort des non-musulmans

Certains musulmans travaillent sous l’idée erronée que, compte tenu de l’énormité de la mécréance en la dernier prophète ﷺ et l’Apocalypse, il ne faut pas dire du bien d’un non-musulman (kafir) lorsqu’ils décèdent dans l’incrédulité. Cependant, les enseignements islamiques n’exigent pas ou n’insistent pas sur une approche aussi peu charitable de la mort d’un non-musulman.

De nombreux non-musulmans sont morts du vivant de notre Prophète ﷺ. À propos de certains, il ﷺ parlait plus de leurs vertus que de leur véritable incrédulité. Mut’im b. ‘Adi, un idolâtre respecté de Makkah, était l’une de ces personnes. Le prophète ﷺ était toujours reconnaissant pour le soutien et la protection que Mut’im lui avait offerts pendant les années difficiles du début de l’islam à La Mecque. Quand son fils Jubayr vint voir le Prophète lui demandant de libérer certains de ceux faits prisonniers lors de la bataille de Badr, le Prophète ﷺ dit à propos de son père non musulman : « Si Mut’im b. ‘Adi était vivant et m’avait parlé des captifs, je les lui aurais tous relâchés.¹

Le prophète ﷺ révélerait parfois comment certains non-musulmans – connus pour leur comportement vertueux, mais rejetant je suis et tawhid, ou le monothéisme abrahamique – périrait dans l’au-delà. La Dame ‘A’ishah demanda un jour au Prophète ﷺ à propos de ‘Abd Allah b. Jud’an, en disant : « Ô Messager d’Allah, à l’époque de l’ignorance pré-islamique, Ibn Jud’an garderait des liens de parenté et nourrirait les pauvres. Tout cela lui sera-t-il bénéfique ? » Le prophète ﷺ a dit : « Ce ne sera pas le cas ! Car il n’a jamais dit : Mon Seigneur, pardonne-moi mes péchés au Jour du Jugement.²

Bien sûr, personne ne reçoit aujourd’hui la Révélation pour savoir avec certitude quel individu spécifique périt ou ne périt pas ; autre que la maxime islamique générale énoncée dans le hadith rigoureusement authentique : « Nul n’entrera au paradis sauf un musulman ».³ Qui est béni d’être inclus parmi les sauvés et les sanctifiés, ou quels chercheurs de vérité recevront une amnistie pour ne pas avoir prononcé la chahadah dans ce monde, doit être laissé au Jugement le plus élevé et le plus juste.

Comme pour la plupart des non-musulmans à leur mort, le Prophète ﷺ généralement resté silencieux à leur sujet:

« C’est un peuple qui est décédé; le leur est ce qu’ils ont gagné et le vôtre est ce que vous gagnez. Et on ne vous demandera pas ce qu’ils ont fait. [Surah Al-Baqarah 2:141]

Donc, étant donné que le silence prophétique était la priorité habituelle dans de telles questions, il nous convient sûrement de faire de même si nous n’avons rien de bon à dire. Il n’est pas nécessaire de jurer ou de maudire, car il n’y a pas besoin de fausse flatterie. Et il n’est pas nécessaire d’imaginer qu’une telle vie vécue dans mécréance était n’importe où aussi important dans Allah vue que le décès de son awliya et ‘ulama (malheureusement, la plupart d’entre nous, musulmans, avons choisi de vivre notre vie sans nous soucier de qui awliya ou ‘ulama d’Allah sont et comment nous pourrions être inspirés par eux, sans parler de savoir quand ou comment ils sont décédés).

L’islam reconnaît hubb tib’i – ‘l’amour naturel’ ou ‘l’affection instinctive’ – donc quiconque ressent une perte à la mort d’un non-musulman (célèbre ou non) la ressent ; celui qui ne le fait pas, ne le fait pas.

De plus, la vie des non-musulmans, tout comme celle des musulmans, n’est pas la même. Certains ont vécu une vie de principes et morale, d’autres non. Certains ont été favorables aux musulmans et à l’islam dans son ensemble, d’autres non. Certains ont travaillé pour rendre justice aux causes musulmanes, tandis que d’autres ont fait le contraire. Certains ont apporté des avantages à la société au sens large d’une manière qu’ils pensaient être la meilleure, d’autres non.

Le charia voit bien sûr que les condoléances peuvent être de mise, et que des mots vrais et consolants peuvent en effet être offerts aux amis et à la famille du défunt non musulman, où et quand l’occasion se présente.

Au-delà de cela, il est inconvenant pour un croyant d’être pris dans une hystérie collective ou une manipulation médiatique des émotions – surtout si le non-musulman était une personne socialement ou culturellement importante ; pour: C’est un peuple qui est décédé; le leur est ce qu’ils ont gagné et le vôtre est ce que vous gagnez.

Si quoi que ce soit, nous pourrions souhaiter investir plus d’énergie dans la prière pour la bonne direction, un jugement sain et des conseils avisés pour les vivants parmi les non-musulmans, surtout s’ils ont un rôle influent dans la société. Chercher à inviter ou espérer des alliés est certainement mieux que de se faire des ennemis.

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En rapport:

– La réaction des musulmans américains à la mort de Kobe Bryant – MuslimMatters.org

– Le prophète et les secrets d’une bonne mort – MuslimMatters.org