Makkah devient musulman – la conquête idéale du prophète

La constitution de Médine – sous laquelle les clans acceptant Mahomet comme le prophète de Dieu ont formé une alliance, ou fédération – date de cette période.

Il a montré que la conscience politique de la communauté musulmane avait atteint un point important; Ses membres se sont définis comme une communauté distincte de tous les autres.

La Constitution a également défini le rôle des non-musulmans dans la communauté. Les Juifs, par exemple, faisaient partie de la communauté; ils étaient dhimmisc'est-à-dire des personnes protégées, tant qu'elles se sont conformes à ses lois.

Cela a établi un précédent pour le traitement des peuples de sujet lors des conquêtes ultérieures.

Les chrétiens et les Juifs, sur le paiement d'une taxe nominale, ont été autorisés à être religieux et, tout en conservant leur statut de non-musulmans, étaient des membres associés de l'État musulman. Ce statut ne s'appliquait pas aux polythéistes, qui ne pouvaient pas être tolérés au sein d'une communauté qui adorait le seul Dieu.

Ibn Ishaq, l'un des premiers biographes du Prophète, dit que c'est à peu près à cette époque que Muhammad a envoyé des lettres aux dirigeants de la Terre – le roi de Perse, l'empereur de Byzantium, le Negus de l'Abyssinie et le gouverneur de l'Égypte entre autres – les invitant à se soumettre à l'islam.

Rien de plus entièrement illustre la confiance de la petite communauté, car sa puissance militaire, malgré la bataille de la tranchée, était toujours négligeable.

Mais sa confiance n'a pas été déplacée.

Muhammad a si efficacement construit une série d'alliances parmi les tribus qui, à 628, lui et quinze cents adeptes ont pu exiger l'accès à la Ka'bah.

Ce fut une étape importante dans l'histoire des musulmans. Juste peu de temps auparavant, Muhammad a quitté la ville de sa naissance pour établir un État islamique à Médine.

Maintenant, il était traité par ses anciens ennemis comme un leader à part entière.

Un an plus tard, en 629, il est rentré et, en fait, a conquis la makka, sans effusion de sang et dans un esprit de tolérance, qui a établi un idéal pour les conquêtes futures. Il a également détruit les idoles de la Ka'bah, pour mettre fin à toujours aux pratiques païennes.

En même temps 'Amr Ibn al-'as, le futur conquérant de l'Égypte, et Khalid Ibn al-Walid, l'avenir «Épée de Dieu», a accepté l'islam et a juré allégeance à Muhammad. Leur conversion était particulièrement remarquable car ces hommes n'avaient été parmi les adversaires les plus amers de Mahomet seulement peu de temps auparavant.

La mort du prophète

Dans un sens, le retour de Muhammad à La Mecque était le point culminant de sa mission. En 632, trois ans plus tard, il a été soudainement pris malade et le 8 juin de la même année, avec sa troisième épouse Aisha présente, le Messager de Dieu «est décédé avec la chaleur de midi».

La mort de Muhammad a été une perte profonde. Pour ses disciples, cet homme simple de La Mecque était bien plus qu'un ami bien-aimé, bien plus qu'un administrateur doué, bien plus que le leader vénéré qui avait forgé un nouvel état de grappes de tribus belligérantes.

Muhammad était également l'exemple des enseignements qu'il les avait apportés de Dieu. Les enseignements du Coran, qui, pendant des siècles, ont guidé la pensée et l'action, la foi et la conduite, d'innombrables hommes et femmes, et qui a inauguré une époque distinctive de l'histoire de l'humanité.

Sa mort, néanmoins, a eu peu d'effet sur la société dynamique qu'il avait créée en Arabie, et aucun effet du tout sur sa mission centrale: transmettre le Coran au monde. Comme l'a dit Abu Bakr:

“Quiconque adorait Muhammad, faisant-lui savoir que Muhammad est mort, mais quiconque adorait Dieu, fais-lui savoir que Dieu vit et ne meurt pas.”

Source: Religion Islam.