Motivation dans la vie d'un musulman

À l'époque du prophète Mahomet (que la paix soit sur lui), les musulmans se sont retrouvés exclus de la civilisation et contraints de chercher refuge dans une cachette dans les montagnes près de La Mecque.

Jusqu’à présent, leur seule opposition était celle des hommes, mais maintenant ils se retrouvent désormais sans soutien de la nature. Ils ont survécu à des conditions difficiles pendant trois ans, utilisant toutes leurs compétences, leur force et leur volonté pour survivre.

Khadijah, l’épouse du prophète Mahomet, avait goûté au luxe et au confort immenses. Pourtant, face à cette situation extrêmement éprouvante, non seulement elle s’est adaptée avec grâce, mais elle a également utilisé sa richesse pour subvenir aux besoins de ses compatriotes musulmans.

Soit les gens vivaient dans la faim, soit ils se rassasiaient, eux et leurs enfants, de feuilles et d'écorces d'arbres. Ils ont résisté aux dures conditions du désert tout au long de cette période. À la fin, ils étaient toujours musulmans et restaient fidèles à leurs croyances.

Dans un autre récit, nous entendons parler d'Abou Bakr As-Siddeeq continuant sa générosité envers l'homme qui a calomnié sa fille Aïcha et qui a apporté du stress et de l'inconfort dans la maison du Prophète Mahomet, que la paix soit sur lui.

Là où l’on s’attendrait à ce qu’un père parle au nom de sa fille et présente des excuses en son nom, nous trouvons Abu Bakr reléguant l’affaire au Prophète Mahomet.

Avance rapide jusqu’à la période actuelle dans laquelle nous vivons et vous découvrirez davantage d’incidents de ce type qui semblent aller à l’encontre des logiques courantes.

Vous trouverez le frère musulman dans les rues de La Mecque, proposant des rendez-vous gratuits aux conducteurs au milieu de la circulation. Vous constaterez que la sœur musulmane est douce envers son mari colérique et tolère calmement ses divergences bien que l'Islam lui ait accordé le droit de rechercher un meilleur traitement. Vous constaterez que le prêteur est indulgent envers le débiteur pendant une période prolongée, et que le commerçant est généreux avec ses marchandises et sert au-dessus de toute mesure.

Qu’il s’agisse des premiers musulmans ou de la génération actuelle, quelle pourrait être la motivation qui les a poussés à se soumettre de cette manière ?

La définition la plus simple du mot « motivation » est « ce qui nous pousse à agir ». Il peut s’agir d’un ou plusieurs facteurs intrinsèques et extrinsèques qui déclenchent un désir ou un besoin de se comporter d’une certaine manière. Le désir est généralement associé à une conséquence potentielle – soit une récompense, soit une punition.

La motivation est un concept appliqué à tous les âges et à tous les environnements ; des maisons aux salles de classe, des bureaux à la vie publique. Cela permet à ceux qui détiennent l’autorité d’exercer leurs attentes sans force et à ceux qui sont sous l’autorité de concéder sans trop d’effort.

Certaines théories contemporaines de la motivation affirment que le comportement est motivé par des instincts naturels tels que l'amour, l'attachement, la peur ou la colère. Certains disent que nous sommes motivés par des récompenses externes pour nous comporter d’une certaine manière ou par le besoin de satisfaire des désirs internes. Et certaines théories combinent les instincts naturels, les désirs internes et les récompenses externes pour décrire le comportement humain.

En tant qu'êtres humains, nous sommes attirés par des questions telles que : « À quoi ça sert ? » ou « Pourquoi suis-je ici? » chaque fois que nous tentons quelque chose et, surtout, lorsque nous trouvons cela difficile. Nous voulons que notre travail ait un sens à long terme, nous voulons avoir le sentiment que nous faisons quelque chose qui en vaut la peine et nous voulons nous sentir validés.

Nous appliquons cette nécessité non seulement au travail quotidien mais aussi à la vie elle-même. À un moment donné, tout individu est amené à se demander : « Pourquoi ? »

Allah Tout-Puissant a déjà répondu à cette question pour nous :

(51:56)

Une fois que le but de la vie a été établi dans notre esprit, qu’est-ce qui nous motive à atteindre ce but ?

Qu’y a-t-il à perdre à ne pas atteindre cet objectif, ou à ne pas l’atteindre sans vigueur ?

Le Coran nous dit :

{Par le temps ; en effet, ; sauf ceux qui ont cru et accompli de bonnes œuvres et se sont conseillé mutuellement la vérité et se sont conseillé mutuellement la patience.} (103)

{Quiconque pratique la justice, qu'il soit homme ou femme, alors qu'il est croyant – Nous lui ferons certainement vivre une bonne vie et Nous lui donnerons sûrement sa récompense (dans l'au-delà).} (16 :97)

L’intention ici n’est pas de minimiser la profondeur du sens de chaque verset du Coran. Cependant, à première vue, ils devraient servir de rappel pour revenir en arrière, faire une pause et réfléchir plus profondément.

L'espoir d'une récompense nous pousse à obtenir la meilleure vie possible dans l'au-delà en utilisant la monnaie qui nous a été fournie ; c'est à dire le temps. Un vrai croyant est motivé par le désir de satisfaction intérieure tout en restant concentré sur le but ultime, qui est de gagner l'agrément d'Allah.

Qu’est-ce qui nous aide à intérioriser le but, les récompenses et les punitions lorsque nous sommes pris dans les moindres détails et les distractions de la vie ? Comment mettre en œuvre une réinitialisation émotionnelle ? Comment pouvons-nous revenir au centre lorsque nous sommes surpris en train d’errer à la périphérie ?

Le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) nous a donné la solution à ce problème en disant :

« Souvenez-vous plus souvent du destructeur des plaisirs : la mort. » (At-Tirmidhi)

En effet, se remémorer les épreuves entourant l’expérience de la mort nous ramène à un état de véritable conscience. Par « se souvenir », nous n’entendons pas simplement l’acte de se souvenir ; nous entendons intérioriser la réalité qui nous attend et comprendre que nos actions détermineront la gravité ou la facilité de l’expérience.

Les chapitres 81 et 82 dépeignent des images graphiques de la fin de ce monde tel que nous le connaissons. Lire et réfléchir à ces signes laisserait quelqu’un se sentir ébranlé.

Ainsi, si tout le reste échoue, le seul souvenir de la mort constitue une motivation suffisante dans la vie d’un croyant.

(3:185)

La conscience de la mort et de ses réalités nous pousse à nous repentir et à rechercher constamment le pardon de nos péchés. Cela nous garde humbles et sous contrôle. Il apporte une quantité de sagesse qui produit la tranquillité face aux difficultés, le contentement intérieur de nos provisions et de nos bénédictions, et la douceur dans l'accomplissement des actes d'adoration qui contribuent à accomplir notre objectif dans cette vie et à maintenir nos priorités en ordre.

En faisant le du'a(2:201), nous nous efforçons d’atteindre un équilibre parfait pour profiter du meilleur des deux mondes. Nous équilibrons également l’espoir et la peur tout en gardant une vision positive de la vie.

Garder au premier plan de notre vie le souvenir des bienfaits qui attendent le bienfaiteur et la transition inévitable de la mort nous incite à cultiver les bonnes manières, à nous souvenir d’une bonne personne et à laisser quelque chose qui profite à ceux qui nous suivent. Ainsi, les principes islamiques en matière de motivation ne visent pas seulement à servir les êtres humains au niveau individuel, mais plutôt l’humanité dans son ensemble.

(Extrait des archives À la découverte de l'Islam)