N'oubliez pas cette manière à l'occasion de l'Aïd Al-Adha
Une chose ne s'est pas produite lors de l'Aïd Al-Adha et j'espère ne pas oublier de la refaire cette année. C’est la plus élémentaire des manières islamiques et nous avons tous perdu de vue.
Un Aïd européen
Dans une petite ville suédoise appelée Linköping, j'écoutais l'Aïd khutbah de l'année dernière en arabe. Comme beaucoup de musulmans non arabophones, je n’ai pas l’arabe comme langue maternelle.
J'ai grandi dans un pays arabophone, mais mon arabe est encore rouillé et limité. J'utilise un Coran bilingue pour comprendre la majeure partie du texte, mais je peux en traduire certains par tête.
Il y avait plusieurs lacunes dans ma compréhension de la khutbah par notre imam marocain local.
Je ne connais pas très bien l'accent, l'intonation et le vocabulaire marocains.
J'étais assis seul dans une salle bondée de fidèles de plusieurs nationalités et communautés linguistiques.
Les prières ont lieu dans une salle de sport de l'université, car les petites mosquées de notre ville ne disposent pas de suffisamment d'espace.
Tout le monde est assis dans une grande salle non divisée où l'on peut clairement voir l'imam du côté des femmes.
L'Aïd, comme d'habitude, est le jour de réjouissance, et dans cette ambiance de célébration, je remarque de nombreuses personnes portant leur costume traditionnel ; certaines sont assises en groupes d'amis, le plus souvent d'une même langue et d'une même ethnie.
Avant l'Aïd khutbah, l'imam s'adresse à la congrégation en suédois, la lingua franca de la communauté musulmane d'ici.
Quelle est la langue des musulmans ?
Les musulmans de la deuxième génération qui sont nés ou ont grandi en Suède communiquent en suédois dans leurs écoles, leurs terrains de jeux et tous les autres lieux, y compris la mosquée.
Certains migrants récents ne peuvent utiliser que leur langue ethnique ; d'autres migrants bilingues et instruits ne peuvent utiliser que l'anglais comme lingua franca sans pouvoir utiliser ou parler le suédois ou l'arabe.
L'imam changeait d'intonation alors qu'il approchait de la fin de sa khutbah et commençait à faire du'a.
Ceux qui comprennent l’arabe ont levé la main ; d'autres les ont copiés ; et pourtant d’autres se souvenaient juste de l’intonation et des mots «Ya Rabb« .
Dès que la du'a est terminée et que les prières commencent, tous les marmonnements en somali, suédois, arabe, ourdou, bengali, etc.
Tout le monde entre en mode prière avec une seule langue, l’arabe, qu’il la comprenne ou non.
La fin de la prière et le début de quoi ?
Le leader de la prière de l'Aïd a été suivi méticuleusement en actions et en paroles – pas un mot différent, pas une étape différente – jusqu'à ce que l'imam tourne la tête vers la droite puis vers la gauche.
Il dit à voix haute en rythme «Assalamo Alikum Wa Rehmat Ullah« tournant la tête vers la droite puis répétant encore »Assalamo Alikum Wa Rehmat Ullah« .
Les gens se sont levés et ont commencé à s’embrasser.
J'étais assis au milieu. Les gens d’un groupe linguistique étaient à ma droite et les gens d’un autre groupe linguistique étaient à ma gauche.
Ceux de gauche se sont embrassés et ceux de droite se sont embrassés. Je me suis assis là tranquillement, essayant de faire sourire mon visage en me levant. J'ai regardé vers la personne à ma gauche, avec qui, il y a quelques minutes à peine, nous essayions de garder les pieds joints dans un blocus sûr contre Shaytan.
Nous étions si proches que je pouvais sentir le henné noir dans ses mains lorsqu'elle les levait suite aux appels de l'imam : «Allahu Akbar« .
Quand elle a finalement tourné la tête vers l’épaule droite et a dit : «Assalamo alikum Wa Rehmat Ullah,« Je pouvais sentir son souffle sur mon cou.
Nous suivions de si près les étapes de nos rituels de l'Aïd, presque comme des enfants lorsqu'ils jouent à un jeu ensemble.
Qu’est-ce que les étudiants ont déjà oublié ?
La prière de l'Aïd donne presque l'impression de suivre les actions de l'enseignant lorsque vous jouez les comptines de la maternelle.
Nous étions tous face à la Kabah, à l’unisson devant un Dieu unique, le plus bienfaisant et le plus miséricordieux.
Ce qui s’est passé après le rituel des prières dépasse mon entendement.
Une congrégation aussi puissante à l’unisson ne devrait-elle pas avoir une sorte d’effet sur nos manières et nos interactions sociales ?
Je restais là à regarder les visages des gens venus de toutes les classes sociales : instruits, moins instruits, jeunes, vieux, locaux, immigrés, riches, pauvres et de différentes ethnies.
La puissance et la richesse de la foule étaient écrasantes, mais il manquait aussi quelque chose.
Dès la fin des rituels de salah, la division des groupes en fonction des langues était quelque peu compréhensible, mais les gens auraient facilement pu être inclusifs en souriant, en se saluant et en s'embrassant.
Nous n’avons même pas échangé plus que les salams les plus simples, voire même.
Ce que je me demande, c'est si nous sommes seuls dans ce faux pas ? Est-ce que vous embrassez et saluez des personnes que vous ne connaissez pas dans vos congrégations de l'Aïd ?
Des archives.
