«Personne ne veut ce travail maintenant»: les gentils dirigeants des exilés ouïghours chinois – en images | Développement global

Dzhigit-beshchi est le nom que les Ouïghours du Kirghizistan donnent au chef qu'ils élisent pour leur mahallah – ou communauté. C'est généralement une personne respectée, principalement un homme âgé.

Expulsés de Chine pendant les répressions des années 1960, des dizaines de milliers d'Ouïghours se sont rendus en ex-Union soviétique alors que ces dirigeants vieillissants n'étaient que de jeunes hommes. S'en tenant étroitement aux parents et connaissances qui étaient venus dans les villes et villages soviétiques lors des vagues précédentes, ils ont construit des mosquées et des mahallahs, chacun avec son propre dzhigit-beshchi.

Les responsabilités du dzhigit-beshchi ne sont pas écrites, mais chacun sait qu'il doit être gentil et s'occuper de ceux qui en ont besoin. Un dzhigit-beshchi aide à organiser des mariages, des célébrations, des fêtes, des funérailles. Tous vont lui chercher de l'aide quand ils en ont besoin.

Abdulov Mirzakim aji Abdulovich, 79 ans, est dzhigit-beshchi pour 7000 personnes dans le Upper Tokoldosh, Bichkek, Kirghizistan

«Nous sommes venus de Chine en URSS quand j'avais 22 ans, et depuis lors, nous vivons au Kirghizistan. Je suis le général dzhigit-beshchi et le propriétaire de la mosquée locale. Je l'ai construit moi-même.

«Depuis que je suis devenu le dzhigit-beshchi, quatre personnes sans parenté sont mortes dans notre colonie, sans personne pour les enterrer. C'est moi qui ai enterré les quatre. A collecté l'argent et les a enterrés.

«Il faut du talent pour être un dzhigit-beshchi. Tout d'abord, la personne doit être un orateur, doit pouvoir bien parler. En dehors de cela, il est nécessaire d’être doué pour comprendre les gens, comprendre les personnalités. Ce n'est qu'alors qu'un dzhigit-beshchi pourra bien faire le travail.

"Je ne peux pas m'asseoir au même endroit sans travailler, je suis toujours dans la rue, avec les gars, avec les gens."

Zhakhanov Gairat Abdrakhmanovich, 79 ans, dzhigit-beshchi pour 1000 familles Village de Novopokrovka, à l'est de Bichkek

«J'avais 23 ans lorsque ma famille et moi avons déménagé au Kirghizistan, parce que les Ouïghours en Chine étaient mal traités. Au début, vivre ici était difficile, mais avec le temps, nous nous sommes mis à l'aise.

«C’est la neuvième année que je suis le dzhigit-beshchi ici. J'ai regardé les anciens gouverner et j'ai appris. Au début, c’est difficile. Il y a beaucoup de choses à faire, je suis responsable de tout: mariages, veillées, funérailles et bien d’autres. Si quelqu'un meurt, même s'il est 2 heures du matin, les gens m'appellent. Parfois, si une épouse est kidnappée, je dois beaucoup travailler, car c’est un grand scandale. Si la mariée accepte, alors je vais faire la paix. Sinon, c’est une affaire judiciaire.

«Un dzhigit-beshchi doit être juste, honnête et tenir ses promesses. Vous devez savoir qui vit comment et qui a besoin d'aide. C’est comme être un père qui se soucie de ses enfants, mais c’est 1 000 familles.

«Bientôt, j'aurai 80 ans. Si je suis toujours en vie, je dirai quand je déciderai de quitter le message. "

Le drapeau officiel de l'ancienne République du Turkestan oriental, qui existait sur le territoire de la région autonome ouïghoure du Xinjiang moderne de 1933 à 1949. Depuis que la République du Turkestan oriental a été occupée par la Chine en 1949, le drapeau a été interdit sur le territoire de la Chine, comme c'est considéré comme une expression du séparatisme.

Kibirov Makhmudzhan Akhmetovich, 67 ans, dzhigit-beshchi pour 200 familles dans le bas Tokoldosh, Bichkek

«Notre famille vivait dans la ville de Ghulja, en Chine, mais nous avons dû partir parce que notre père a participé aux manifestations de Ghulja. C'était difficile, mais nous sommes heureux d'être partis, car maintenant, tout est bien pire là-bas.

«Nous avons été parmi les premiers à venir à Tokoldosh. Je vis ici depuis 64 ans. Il y a deux ans, je suis devenu le dzhigit-beshchi. Avant cela, j'ai toujours refusé, car le travail est responsable et ingrat. Il n’y a pas de salaire, mais beaucoup de travail. Si quelqu'un meurt, je suis le premier à venir, même s'il est 4 heures du matin. Et je dois être présent, passer des appels, organiser, faire une tombe.

«J'ai été choisi parce que je connais presque tout le monde à Bichkek (la capitale). Lorsqu'un mahallah se réunit, il est nécessaire de choisir un chef. Vous ne pouvez pas vous en tirer sans un chef dans aucune tribu.

Velamov Erkin Ilakhunovich, 67 ans, dzhigit-beshchi pour les 600 familles du village de Lebedinovka, à la périphérie de Bichkek

«J'avais 10 ans lorsque notre famille a traversé la frontière sino-soviétique. Il n'y a pas eu de retenues, pas de contrôles, la frontière était ouverte exprès.

«Depuis lors, nous vivons dans le village de Lebedinovka, au Kirghizistan. Il y a sept ans, je suis devenu le dzhigit-beshchi. L'expérience de la vie m'aide à comprendre comment parler et à qui. Je ne me bats avec personne et il semble que personne ne se bat avec moi. Même si quelqu'un dit quelque chose sur moi, je ne m'inquiète pas. Je fais ma part, j'essaye d'aider tout le monde.

«Maintenant, personne ne veut être un dzhigit-beshchi, c’est juste plus de problèmes. Vous pouvez refuser le poste, mais seulement si les gens vous le permettent ou s'il y a un remplaçant. Cela doit être «leur personne», il doit savoir plus ou moins qui est votre père, qui était votre grand-père, qui est né de qui et qui a épousé qui. J'ai juste pris ce poids, parce que quelqu'un devait faire ça.

Portrait du deuxième président de la République du Turkestan oriental, Ehmetjan Qasim. Il existe deux versions principales concernant la mort de membres de son gouvernement. Le cas officiel est un accident d'avion sur la côte est du Baïkal. L'autre est que le crash a été organisé après la mort des délégués. Mais aucune preuve documentaire n'a été trouvée.

Roziev Kaim, 74 ans, dzhigit-beshchi de Ferme d'État Ala-Too, Bichkek, où vivent 180 familles

«En 1963, nous avons été autorisés à quitter la Chine pour l’URSS avec mon frère, qui avait un passeport soviétique« clandestin ». Lorsque nous avons été amenés à Karaganda (au Kazakhstan), nous étions très bouleversés. En Chine, nous avons vécu et étudié en ville, mais ici il n'y a que des montagnes, il n'y a pas de gens. Au début, c’était très difficile, mais petit à petit, nous nous y sommes habitués et avons déménagé dans la ville de Frunze (nom de Bichkek jusqu’en 1991). Depuis, nous vivons ici. Les Ouïghours s'entraident, nous sommes un petit peuple – nous ne pouvons pas nous abandonner.

«Je suis déjà vieux. Si dans deux ans il y aura un candidat convenable, je prendrai du recul. Je pourrais le faire maintenant, mais les gens ne me laissent pas faire. C’est pourquoi il est difficile de choisir un dzhigit-beshchi, personne ne veut en être un. »

Mosquée de Vostok, Bichkek. À côté de la mosquée, il y a une madrasa pour les garçons où 50 enfants vivent et étudient. Derrière la mosquée se trouve un belvédère pouvant accueillir 500 personnes, où la population locale organise des événements. Dans chaque quartier ouïghour, il y a une mosquée. Dans les grandes colonies, c'est le lieu clé où les gens se rassemblent et où des nouvelles importantes sont annoncées lorsque les hommes se rassemblent pour la prière. La culture ouïghoure est étroitement liée à la religion.

Uzakov Abdujalil, 64 ans, dzhigit-beshchi pour 100 familles dans le village de Vostok

«Je suis le dzhigit-beshchi depuis moins d’un an. J'étais l’aide du dzhigit-beshchi, mais il est parti et j’ai dû le remplacer. Quelqu'un qui ne connaît pas les responsabilités ne deviendra pas un dzhigit-beshchi.

Dans le village de Vostok, il y a beaucoup de nationalités, mais aussi longtemps que j'ai vécu ici, il n'y a pas eu de désaccords sur cette base.

«Si quelqu'un a déménagé, il vient toujours à un dzhigit-beshchi, lui fait savoir qu'il vit maintenant ici et qu'il est prêt à participer à la vie de la communauté.

«Il y a aussi des difficultés, car vous ne pouvez pas plaire à tout le monde. Vous devez prendre soin de vos nerfs, essayer de trouver un moyen de communiquer avec les gens. J'aime ça, je n'aime pas ça, quelqu'un doit le faire. »

Sadyrov Abdurauf, 67 ans, dzhigit-beshchi pour 60 familles dans le village de Malovodnoe, Bichkek

«Je suis le dzhigit-beshchi depuis 10 ans. J’avais déjà refusé à plusieurs reprises, car je n’ai pas le temps, je suis fatigué, mais les gens ne me lâchent pas.

«Quand je suis devenu le dzhigit-beshchi, un de nos gens vivait très mal, une conduite d'eau a éclaté dans sa maison et une seule pièce est restée intacte. Donc, la première chose que j'ai faite a été d'appeler les locaux à venir, d'expliquer le problème et de définir la tâche. Tout le monde l'a soutenu, a accepté d'aider. Avec des efforts conjoints, nous avons réparé la maison.

«La principale responsabilité est d'être le pont pour les gens.

«L’âge n’a pas d’importance, ce qui compte, c’est que cette personne soit respectée dans le village. Je prépare aussi un jeune homme, il a un peu plus de 30 ans. Je voulais lui donner le poste maintenant, mais je dois attendre qu’il soit lui-même prêt. "

Ce Coran est une relique familiale apportée par le père d’Abdurauf de Chine lorsque la famille a émigré au Kirghizistan. «Quand (mon père) a vieilli, il a été pris avec un passeport soviétique sous la table. On nous a donné trois jours pour faire nos valises et partir. Il a écrit une note pour moi: "Ceci est à mon fils Abdurauf, comme souvenir, pour lui de lire et d'apprendre à lire à ses enfants." "

Musaev Erkin Karimovich, 61 ans, dzhigit-beshchi pour 250 familles dans le village de Chatkul, près de Bichkek

«Je me considère comme un patriote, j'aime m'occuper de la vie communautaire du village, pour que nous ne soyons pas en marge. C’est pourquoi j’ai été choisi. Choisi comme le veut la tradition, lors d’une réunion, je suis donc le vrai dzhigit-beshchi et non un imposteur.

«Des difficultés surviennent. Les jeunes religieux parlent de diverses interdictions qui ne font pas partie de l’islam. Ils disent que la musique est haram (interdite), les anniversaires interdits, les réveils interdits, la façon dont nos parents faisaient les choses n’est pas juste. Mais nous les traitons avec compréhension. Parce que si vous essayez de forcer quiconque à partager la même opinion, il peut y avoir un conflit. Les gens ne le comprendront pas correctement. »

La coiffe des hommes nationaux ouïghours est connue sous le nom de doppa. Par la forme et le motif d'un doppa, vous pouvez comprendre de quelle ville du Xinjiang la personne est originaire, car chacun a sa propre technique de broderie et son propre design. Les hommes ouïghours portent des doppas pour les mariages, les funérailles, les mailles (rassemblements) et les vacances. Dans certains cas, un doppa est mis sur l'homme après qu'il a été choisi comme dzhigit-beshchi. Une journée internationale de la doppa est célébrée le 5 mai par les Ouïghours vivant dans différents pays.

Akhmullaev Abdikim Azizzhanovich, 66 ans, dzhigit-beshchi pour 1300 familles à Alamedi, dans la banlieue nord de Bichkek

«Je suis le résident le plus âgé de ce quartier. Tout le monde me connaît ici, alors il y a deux ans, j'ai été choisi pour ce rôle.

«Lorsque je suis devenu le dzhigit-beshchi, la charge de travail a augmenté. S'il y a un mariage ou un enterrement dans la mahallah, les gens viennent pour mon conseil – comment l'organiser, qui inviter. A part moi, il n’y a personne dans ce domaine qui puisse assumer les responsabilités du dzhigit-beshchi, personne n’en a besoin. Nous demandons aux jeunes, mais ils ne sont pas intéressés, ils sont loin des traditions ouïghours et ne sont pas aussi soudés que notre génération. "

Shayakhmyat Shamuhamedovich, 75 ans, dzhigit-beshchi dans les environs de la rue Aaly-Tokombaev à Bichkek

«Nous avons beaucoup de nationalités vivant ici, et je connais ouïghour, ouzbek, kirghize et tatar, donc je communique bien avec tout le monde. Être un dzhigit-beshchi signifie connaître chaque famille. Si quelque chose se passe dans l'une des familles, que ce soit une fête, la mort de quelqu'un, un besoin de quelque chose ou un conflit, nous résolvons cela à l'intérieur de la mahallah, avec nos résidents locaux. Tout le monde dans la mahallah sait que je suis dzhigit-beshchi, sait où je vis, a mon numéro de téléphone et j'ai le leur.

«S'il n'y a pas de dzhigit-beshchi, toutes sortes de situations peuvent survenir. Chaque nation a ses traditions et il est nécessaire de s'y tenir, sinon ce sera un gâchis. »

Le dutar est l'instrument de musique ouïghour le plus populaire. Pour les Ouïghours, la musique et les chansons ont une part spéciale dans la vie quotidienne. Tous les événements festifs sont accompagnés de danses et de chants nationaux.