Pouvez-vous lire le Coran au nom d’une personne décédée ?
Wa `alaykum As-Salamu waRahmatullahi wa Barakatuh.
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Toutes les louanges et tous les remerciements reviennent à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur Son Messager.
Dans cette fatwa :
La Sunna du Prophète et de ses compagnons était d'offrir dua pour les défunts. Cependant, certains savants ont autorisé la lecture du Coran et l'intention de récompenser ses parents et proches décédés.
En réponse à votre question, Cheikh Ahmad Kuttymaître de conférences et érudit islamique à l'Institut islamique de Toronto, Ontario, Canada, déclare :
La pratique du Prophète consistant à offrir dua au défunt
La Sunna du Prophète et de ses compagnons est d'offrir des supplications et de prier pour le défunt.
Le Coran nous rappelle que nous devons prier pour tous les croyants décédés avant nous.
Hormis les supplications, il n'existe aucune trace dans les sources selon laquelle le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) et ses Compagnons avaient l'habitude de lire le Coran et d'offrir des récompenses à leurs proches décédés.
Cependant, le Prophète a été interrogé à plusieurs reprises par des particuliers pour savoir s’ils étaient autorisés à accomplir le pèlerinage et à faire des dons au nom de leurs parents décédés.
Sa réponse à de telles questions était toujours affirmative.
En d’autres termes, il n’a pas empêché les gens de faire le hajj ou de faire des œuvres caritatives au nom de leurs parents ou proches décédés.
L'avis des érudits sur la lecture du Coran au nom d'une personne décédée
Les érudits qui ont réfléchi sur les traditions ci-dessus du Prophète (que la paix soit sur lui) ont posé la question suivante.
Cela s'applique-t-il uniquement au pèlerinage et aux œuvres caritatives ? Ou s'étend-il au-delà de ces derniers pour inclure tous les actes de dévotion et d'adoration tels que la lecture du Coran et l'accomplissement de la Loi ? nafl prières, etc.
Un groupe de savants a déclaré que cela se limitait uniquement au pèlerinage à la Mecque et aux œuvres caritatives, et ne pouvait pas s'étendre aux actes d'adoration tels que les prières et la lecture du Coran.
Un certain nombre d’universitaires issus de diverses écoles de jurisprudence reconnues ont soutenu ce point de vue.
Cependant, un autre groupe d’érudits, appartenant à toutes les grandes écoles, a déclaré :
« Il n'y a aucune raison d'exclure la lecture du Coran et des prières de l'autorisation ci-dessus accordée par le Prophète. »
En conséquence, ils estiment qu'il est permis de lire le Coran et de prier Allah d'envoyer les récompenses à leurs parents et proches décédés.
Cependant, ce groupe interdit explicitement la pratique consistant à embaucher des personnes pour lire le Coran. Ce groupe interdit également d'organiser un rituel de rassemblement pour lire le Coran à une date fixe après le décès.
Une telle pratique reviendrait à introduire un bid'ah.
Des savants comme Ibn Taymiyyah ont soutenu l'idée selon laquelle il est permis de lire le Coran et d'en offrir la récompense à ses parents et proches décédés.
Cependant, Ibn Taymiyyah nous rappelle que la Sunna du Prophète et de ses compagnons était d'offrir dua pour les défunts.
Allah Tout-Puissant sait mieux.
Cette fatwa provient des archives de Ask the Scholar et a été initialement publiée à une date antérieure.
