Pouvez-vous tenir un deuxième Jama`ah dans la même mosquée?
Wa `Alaykum as-Salamu wa rahmatullahi wa barakatuh.
Au nom d'Allah, le plus gracieux, le plus miséricordieux.
Tous les éloges et remerciements sont dus à Allah, et la paix et les bénédictions sont sur son messager.
Dans cette fatwa:
Pouvez-vous tenir un deuxième Jama`ah dans la même mosquée?
- Controversé parmi les juristes islamiques
- Je n'aime pas les chercheurs Hanafi, Maliki et Shafi`i
- Craint de provoquer une division et des abus
- Autorisé par l'imam Ahmad et les premiers compagnons
- Hadith soutient la permissibilité après la première prière
- Le consensus le permet dans les mosquées sans imams réguliers
Répondre à votre question, Al-Azhar House of Fatwa, déclare:
Opinions juridiques différentes sur le deuxième Jama`ah
Cette question est controversée parmi les juristes. Les érudits Hanafi, Maliki et Shafi`i soutiennent qu'il est (détesté) de conserver une seconde dans la mosquée qui a un imam régulier.
Raisons de la désapprobation du deuxième Jama`ah
La raison derrière cela est qu'elle pourrait provoquer des dissensions et une haine parmi les gens, en plus de maléfiques, peut en profiter pour retarder la première afin qu'ils puissent prier avec un imam qui est d'accord avec leur propre secte ou une manière innovée de religion.
Vue majoritaire: restriction des mosquées avec des imams réguliers
Pour empêcher de tels dissensions et de mauvais programmes, les juristes susmentionnés soutiennent qu'il n'est pas autorisé à conserver une seconde dans la même mosquée où il y a un imam régulier.
Opinion minoritaire: le deuxième Jama`ah est autorisé après les premières extrémités
Cependant, Imam Ahmad, Ishaq, Ibn al-Mundhir et – selon At-Tirmidhi – certains compagnons du Prophète (paix soient sur lui) et que leurs successeurs soutiennent qu'il n'y a rien de mal chez les gens qui en tiennent une seconde si le programme régulier a déjà été terminé pour la même prière.
Hadith soutenant la deuxième pratique de Jama`ah
Ils fondent leur argument sur les hadiths rapportés par Imam Ahmad dans son et Abu Dawud dans son et at-Tirmidhi sur l'autorité d'Abu Sa`id al-Khudri (qu'Allah soit satisfait de lui) qui est entré dans une mosquée après que le prophète (la paix et les bénédictions soient sur lui) a prié, alors le prophète (la paix et les bénies sur lui) ont dit, a déclaré, a déclaré, a déclaré, a déclaré, a déclaré, a déclaré, a déclaré, a déclaré, a déclaré, a déclaré, a déclaré, a déclaré, a déclaré, a dit, «Qui aimerait donner à cet homme une charité en priant avec lui?» Puis un homme (Abu Bakr, qu'Allah soit satisfait de lui) est venu et a prié avec lui.
En examinant ces points de vue, nous concluons que le deuxième avis est le plus correct.
Exception: mosquées sans imams réguliers
Quant à la mosquée qui n'a pas d'imam régulier, il est détenu par consensus qu'il n'est pas détesté d'en avoir une seconde.
Des réponses plus complètes sont incluses dans les fatwas ci-dessous:
Allah Tout-Puissant sait le mieux.
