Puis-je jeûner consécutivement Rajab et Shaban jusqu’au Ramadan ?
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Toutes les louanges et tous les remerciements sont dus à Allah, et que la paix et la bénédiction soient sur Son Messager.
Dans cette fatwa :
- Le jeûne obligatoire est celui du Ramadan, mais le jeûne perpétuel tout au long du Rajab et du Shaban et leur adhésion au Ramadan n'est pas recommandé par certains ulémas.
- Offrir le jeûne pendant quelques jours à Rajab et Shaban est recommandé et rapporte une grande récompense.
Soulignant ce concept, l'éminent érudit musulman Cheikh Atiyyah Saqr, le défunt chef du Comité de la Fatwa d'Al-Azhar, déclare :
Le jeûne du Ramadan
Le jeûne du Ramadan est obligatoire ainsi que le jeûne pour accomplir un vœu ou comme expiation. Quant aux autres types de jeûne, ils sont simplement recommandés. Le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) a encouragé les gens à jeûner volontairement dans un hadith rapporté dans les deux (recueils authentiques) d'Al-Bukhari et de Muslim.
Le hadith dit : « En effet, quiconque jeûne un jour pour le plaisir d'Allah, Allah gardera sa face loin du feu (de l'Enfer) pendant (une distance parcourue par un voyage de) soixante-dix ans. »
Le jeûne à Rajab
De plus, le jeûne louable a lieu pendant les mois sacrés, dont Rajab, ainsi que pendant le Shaban.
Cependant, Ibn Hajar a rapporté qu'il est répréhensible de jeûner au Rajab avec l'intention de le rendre semblable au Ramadan ou en pensant que cela a un mérite particulier lié au mois lui-même.
Il existe des hadiths authentiques sur les vertus du jeûne au Shaban. Al-Bukhari rapporte qu'Aïcha (qu'Allah l'agrée) a dit que le Prophète avait l'habitude d'observer le jeûne le plus important au Shaban ; il semblait même que le Prophète jeûnait tout au long de ce mois.
Dans un récit à ce sujet, il est rapporté que le Prophète a fait cela pour célébrer l'approche du mois de Ramadan.
An-Nasa'i rapporte qu'Oussama ibn Zayd (qu'Allah l'agrée) a demandé au Prophète : « Je ne t'ai jamais vu offrir un jeûne en un mois comme tu le fais à Shaban. » Le Prophète a dit : « C’est un mois que les gens ignorent entre Rajab et Ramadan. Au cours de ce mois-là, les actes sont présentés au Seigneur des mondes, j'aime donc que mes actes soient présentés pendant que je jeûne.
Quant au jeûne perpétuel ou au jeûne de la fin du Shaban et à son lien avec le Ramadan, il n'est pas recommandé de jeûner pendant cette période, car dans un hadith prophétique rapporté par Abu Dawud, sur lequel Ash-Shafi`i a basé son opinion, il est interdit de jeûner les deux jours précédant le Ramadan.
Le groupe de narrateurs a rapporté un hadith qui dit : Le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit : « Aucun d'entre vous ne doit jeûner un ou deux jours avant le mois de Ramadan à moins qu'il n'ait l'habitude d'observer le jeûne volontaire (et si son jeûne coïncide avec ce jour), alors il peut jeûner ce jour-là. »
Il n’existe aucun hadith qui considère le jeûne du Rajab et du Shaban comme perpétuels et qui les relie au Ramadan comme une innovation religieuse décriée. Comme je l'ai dit plus tôt, le jeûne du Rajab et du Shaban est autorisé.
Quant à Rajab, c'est l'un des mois sacrés.
Le jeûne à Shaban
Concernant Shaban, le Prophète y jeûnait. Néanmoins, il existe des conseils pour que les musulmans ne se surchargent pas en jeûnant au-delà de leurs capacités.
Dans un hadith rapporté par Al-Bukhari et Muslim, Aïcha (qu'Allah l'agrée) a rapporté : Le Prophète n'a jamais jeûné aucun mois au-delà du mois de Shaban. Il disait : « Faites les actions que vous pouvez faire facilement, car Allah ne se lassera pas (de donner des récompenses) jusqu'à ce que vous vous ennuyiez et soyez fatigué (d'accomplir des actions justes). »
De plus, si l'on continue de jeûner deux mois consécutifs, même si cela peut affecter le jeûne du Ramadan, alors on ne fera pas attention au hadith mentionné ci-dessus.
La même chose s'applique même si c'était pour jeûner en raison d'un vœu, car cela surchargerait le patient. Toutefois, le jeûne de Rajab et de Sha`ban est autorisé à celui qui est capable de jeûner sans se fatiguer.
En outre, si une femme souhaite observer un jeûne volontaire, elle doit obtenir la permission de son mari. Ceci est conforme au hadith rapporté par Al-Bukhari et Muslim : « Une femme ne doit pas jeûner (jeûne facultatif) sauf avec la permission de son mari s'il est à la maison (restant avec elle). »
Allah Tout-Puissant sait mieux.
