Purification de l’âme en quête de purification

Il est facile pour quelqu’un de parler d’actes et d’actions justes et de toutes les étapes nécessaires pour les accomplir. Pourtant, dans la société d’aujourd’hui et la vie trépidante et le manque de temps pour se concentrer, on peut avoir besoin de plus de détails et d’orientations et d’activités spécifiques pour le guider à travers ce grand voyage.

Cette série sur le thème de la purification de l’âme vous fournira des étapes et vous donnera des indications pour vous accommoder dans votre grand voyage..

Dans la première partie de cette série, nous avons insisté sur le fait que les actions acceptables doivent être conformes au Coran, ainsi qu’aux traditions ou à la Sunnah du Prophète Muhammad (paix soit sur lui).

Nous avons également souligné que dans le cadre ci-dessus, nous devons être conscients de deux éléments qui vont de pair. Ce sont la sincérité associée à l’exactitude. L’un sans l’autre rend l’action inacceptable.

Sincère ne signifie rien d’autre que le désir de plaire à Allah et correct est celui qui est conforme au Coran et à la Sunna du Prophète.

Allah l’Exalté dit ce que signifie :

(Et qui est meilleur en religion que celui qui soumet son visage à Allah et est un bienfaisant ?) (Al-Nisaa 4:125)

Comment atteindre cet objectif ?

La première étape consiste à acquérir des connaissances. Cependant, la connaissance en elle-même ne conduirait pas à l’état de purification de l’âme. C’est un long voyage et un processus qui nécessite des chercheurs sérieux avec des intentions sérieuses.

Une âme satisfaite de soi serait toujours heureuse dans son état actuel et ne s’efforcerait pas de l’affiner. L’âme ardente, cependant, s’efforce chaque jour de trouver des moyens de laisser derrière elle les vices indésirables et d’acquérir de nobles vertus.

Examinons le verset suivant qui signifie,

(O vous qui croyez ! Craignez Allah comme Il doit être craint et ne mourez que dans un état d’Islam avec une soumission complète à Allah.) (Aal Imran 3:102)

On peut s’interroger sur le sens de « état d’Islam et soumission complète ». En fait, les deux termes sont interchangeables et signifient soumission à Allah. Mais comment ferait-on vraiment cela ?

La première étape consiste à acquérir la connaissance du Coran et des traditions du Prophète Muhammad. De plus, on améliorerait cette connaissance en lisant la vie et les enseignements du Prophète Muhammad, de ses épouses, de sa famille et de ses compagnons vertueux.

En outre, de nombreux grands érudits ont écrit des livres inspirants concernant la purification de l’âme en conjonction avec le Coran et la Sunna du Prophète (paix soit sur lui). Les humains peuvent atteindre la purification en fonction de leur zeste et de leur motivation. Pour certains, la motivation est le pardon de leurs péchés et pour les autres ; c’est une relation beaucoup plus profonde avec leur Seigneur en plus de ce qui précède. Allah dit ce que signifie,

(O vous qui croyez ! Gardez votre devoir envers Allah et craignez-Le, et dites toujours la vérité, Il vous ordonnera de faire de bonnes actions et vous pardonnera vos péchés, et quiconque obéit à Allah et à Son messager a en effet accompli une grande réussite. ) (Al-Ahzab 33:70-1)

Nous pouvons approfondir ce verset et examiner un hadith pour voir d’autres éléments des bonnes actions. Le prophète Muhammad a dit :

Les deux pieds du fils d’Adam ne bougeront pas de près de son Seigneur le Jour du Jugement jusqu’à ce qu’il soit interrogé sur cinq (questions):- 1) sur sa vie – comment il l’a passée; 2) sur sa jeunesse – comment il en a pris soin ; 3) sur sa richesse – comment il l’a gagnée ; 4) et où il l’a dépensé ; 5) et sur ce sur quoi il a agi à partir des connaissances qu’il a acquises. (At-Tirmidhi)

Pour que ces actions soient acceptables, la condition du cœur et de l’âme doit être dans un état élevé, se souvenant d’Allah dans tous les aspects de sa vie.

Le dernier élément mentionné dans le hadith ci-dessus, « et à propos de ce sur quoi il a agi à partir de la connaissance qu’il a acquise », est un élément clé qui a deux connotations : l’une se réfère à la personne qui acquiert la connaissance de sa religion avec l’intention de plaire son Créateur. Cette personne prendrait certainement des précautions supplémentaires pour accomplir son devoir de manière à éliminer tout doute et à incorporer toutes les actions, intentions et actions justes.

L’autre est un avertissement que ceux qui ont la connaissance et n’agissent pas en conséquence sont tenus également responsables d’échanger la sagesse donnée par Dieu avec leurs propres désirs égoïstes. C’est un péché plus grand que celui commis par un ignorant total.

Si l’humanité savait ce qui les attend dans l’au-delà en récompense de leurs actions justes, ils ne feraient que laisser dans cette vie tout ce qui ne leur serait pas bénéfique dans l’au-delà et n’adopteraient que les bonnes actions.

Allah, Gloire à Lui, peint des images vivantes du Paradis et de la récompense des bienfaisants. Nous savons qu’il ne dit que la vérité. Ne devrions-nous pas alors tenir compte de promesses aussi glorieuses et considérer sérieusement les conséquences de nos actes ?

Allah donne la bonne nouvelle du Paradis aux justes dans le Coran en disant ce que signifie,

(Mangez et buvez avec bonheur à cause de ce que vous aviez l’habitude de faire.) (At-Tur 52:19)

(Et on leur criera : C’est le paradis dont vous avez hérité pour ce que vous faisiez !) (Al-A`raf 7:43)

(Ainsi Allah récompense les pieux, ceux dont les Anges prennent la vie alors qu’ils sont dans un état pieux en disant : Que la paix soit sur vous, entrez au Paradis à cause de ce que vous faisiez.) (An-Nahl 16:32)

O Allah, permets-nous d’être parmi tes serviteurs choisis et rends nos cœurs disposés à embrasser ton amour en étant conscients de nos actions. Donne-nous des cœurs purs et sincères pour marcher sur le chemin de la justice.