Quand la foi des gens est mise à l’épreuve

L’invisible est pétri dans la substance même de la croyance islamique. Il a un statut particulier dans le domaine de la connaissance que l’homme a de son Seigneur et de son environnement. L’invisible fait partie intégrante de la vraie foi de l’homme et de sa soumission authentique à Allah.

(Le Messager croit en ce qui lui a été révélé de la part de son Seigneur et (ainsi) les croyants. Chacun croit en Allah, en Ses anges, en Ses écritures et en Ses messagers. : Nous entendons et nous obéissons. (Accorde-nous) Ton pardon, notre Seigneur. Vers Toi est le voyage.) (Al-Baqarah 2 : 285)

Al-Israa’ et Al-Mi`raj était un voyage nocturne qui s’est déroulé entièrement pendant la nuit. Ce fut un voyage nocturne honorant et une ascension bénie accordée au Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) à une période critique pour la da`wah islamique naissante. C’est une occasion qui est intrinsèquement liée à l’Invisible, car les fidèles partisans du Prophète ont été mis à l’épreuve en apprenant l’événement béni.

Le premier verset qui parle d’Al-Israa’ accorde un statut spécial à la fois à la vue et à l’ouïe en tant qu’outils nécessaires à la perception :

(Glorifié soit celui qui a transporté de nuit son serviteur du lieu d’adoration inviolable au lieu d’adoration lointain dont nous avons béni le voisinage, afin que nous puissions lui montrer nos signes ! Voici, lui seul est l’auditeur, le Voyant.) (Al-Israa’ 17:1)

Dans nos premières années, on nous a appris que l’invisible est quelque chose qui n’est pris que par le sama ou l’ouïe, et il y a une grande partie de la croyance islamique qui est appelée sam`iyyat ou des questions religieuses (principalement liées à la croyance) qui sont généralement pris en entendant la révélation divine donnée au Prophète (paix et bénédictions sur lui). L’invisible devrait être pris pour acquis par un vrai croyant, car seuls les sceptiques et ceux qui sèment les graines des doutes et de l’incrédulité attaquent la croyance islamique sous cet aspect en affirmant que seul « voir c’est croire ». Les sceptiques ont été soumis au test d’Al-Israa’ et d’Al-Mi`raj afin de vérifier leur engagement et leur loyauté envers une nouvelle croyance qui est pour la plupart nouvelle et invisible. Croiraient-ils en quelque chose qu’ils ne voyaient pas ou s’en tiendraient-ils à leurs perceptions stériles et à leurs dimensions étroites ? Les vrais croyants sont restés loyaux, tandis que ces sceptiques n’ont pas réussi à renverser les germes du doute et ont échoué au test de credo ; c’est pourquoi ils se sont privés de la lumière divine. C’était comme si Allah testait le très petit nombre de personnes autour du Prophète pour permettre ensuite à toute la communauté musulmane de prendre un nouveau départ sur des bases solides.

Al-Israa’ et Al-Mi`raj nous donnent une leçon durable pour croire qu’Allah est l’Omniscient de l’Inconnaissable – un monde qui nous est caché et un signe stimulant de la création d’Allah, en particulier pour les êtres humains. Le Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) a déclaré qu’il n’avait aucune connaissance de l’invisible, car c’est une question si spéciale pour Allah. Le Coran ordonne au Prophète de déclarer (Si j’avais connaissance de l’invisible, j’aurais une abondance de richesses, et l’adversité ne me toucherait pas. Je ne suis qu’un avertisseur et un porteur de bonnes nouvelles pour les gens qui croient) (Al -A`raf 7:188). Le Prophète lui-même a été déplacé du monde terrestre vers (le lote-arbre de la limite extrême) (An-Najm 53:14), et il a été exposé à différentes vues dans un monde totalement invisible. Il est ensuite venu raconter ces vues aux croyants afin de leur faire bénéficier des leçons de morale derrière ces vues et de tester la solidité de leur credo. Ainsi, l’invisible dans l’occasion bénie d’Al-Israa’ et d’Al-Mi`raj était une jauge par laquelle la foi des gens était testée.

** El-Sayed M. Amin