Valeur des liens de parenté
Abu Ayyub Al-Ansari (qu’Allah soit satisfait de lui) a rapporté que tous les bédouins ont arrêté le Prophète (paix et bénédictions sur lui) alors qu’il voyageait et lui ont demandé: «Dis-moi ce qui me rapprochera du ciel et m’éloignera de le feu. » Le Prophète répondit : « Adorez Allah et ne lui associez rien ni personne. Assistez régulièrement à vos prières et payez la zakat et renforcez vos liens de parenté.
Lorsque nous étudions la Sunna, il est parfois très important que nous relions un certain hadith à l’occasion à laquelle il a été dit et à la personne à qui il s’adresse. Parfois, le Prophète (paix et bénédictions soient sur lui) a souligné un certain aspect parce qu’il était important, ou plus pertinent, pour la personne elle-même. Non seulement le Prophète connaissait bien ses compagnons, mais il était parfaitement conscient de ce qu’était la vie dans toutes les régions de l’Arabie, connaissant de première main les différences entre la vie d’un bédouin et celle d’un citadin et comment ces différences affectaient les gens et leur vie. attitudes. De plus, le prophète savait très bien comment différentes personnes réagissaient à certaines situations. Ce n’est pas surprenant car les gens et leurs caractères étaient une préoccupation majeure du Prophète, dès le jour où il a reçu sa première révélation.
Parfois, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a mis l’accent sur un certain aspect de l’islam au point qu’on aurait pu penser qu’il prévalait sur tous les autres aspects. Nous trouvons le même aspect, cependant, réduit à une position d’importance secondaire à une occasion différente. C’est la tâche des érudits de concilier ces différences afin qu’aucune pensée de contradiction dans les enseignements islamiques ne puisse être entretenue. Ce n’est pas difficile à réaliser pour une personne équipée du type d’étude approprié. En fait, cela a été fait de manière admirable par une longue lignée d’érudits qui se sont consacrés à l’étude de la Sunnah, déduisant des divers hadiths des règles très importantes que tout musulman devrait connaître.
Lorsque nous trouvons un certain aspect de l’Islam souligné par le Prophète à plusieurs reprises et dans différentes circonstances, cet aspect acquiert une plus grande importance. Sa mention fréquente par le Prophète indique son application universelle et sa position élevée dans la liste des valeurs et pratiques islamiques.
Un aspect qui est si souvent mentionné par le Prophète (paix et bénédictions sur lui) est la nécessité de maintenir des liens étroits avec ses proches. Il est important de savoir ce que l’on entend par maintenir et favoriser les liens de parenté dans un contexte islamique. Les parents d’une personne sont collectivement appelés en arabe ses rahim. Linguistiquement, ce mot signifie « utérus ». Lorsqu’il est utilisé pour désigner les parents d’une personne, il comprend tous ses parents proches ou éloignés, héritiers ou non, y compris également ses parentes féminines qu’il peut épouser. Autrement dit, il fait référence à sa famille au sens le plus large du terme. La racine arabe dont le mot rahim est dérivé indique la miséricorde et la compassion. Hadith rapporté par Ahmad, Al-Hakim et Al-Bukhari dans son livre Al-Adab Al-Mufrad sous l’autorité de Abdur-Rahman ibnAwf cite le Prophète comme disant « Allah dit: Je suis Ar-Rahman (le plus miséricordieux) et j’ai créé la parenté (c’est-à-dire rahim) et lui ai donné un nom qui est dérivé de Mon nom. Celui qui la nourrit, je le bénirai, et celui qui le coupe, je le coupe. »
Ce hadith qudsi met l’accent sur cet aspect de la parenté qui appelle à la compassion et à la gentillesse entre parents. Le grand nombre de hadiths qui parlent de parenté insistent sur la nécessité de favoriser sa relation avec ses proches par un traitement, une aide et des soins aimables. L’islam déteste l’idée même d’un différend entre parents, et honore et respecte grandement ceux qui renoncent à ce qui leur revient de droit dans le but de maintenir et de favoriser les liens avec leurs proches.
Celui qui pose la question dans ce hadith a très clairement défini son objectif. Il veut échapper au châtiment d’Allah dans l’au-delà en faisant ce qui est juste dans cette vie. Pour lui, comme d’ailleurs pour tout musulman, le feu de l’enfer est une réalité. Il attend tous ceux qui encourent le mécontentement d’Allah. Aucun succès dans cette vie n’est plus grand que de l’éviter. Allah dit dans le Coran (Chaque âme est tenue de goûter la mort ; vous ne serez payé le jour de la résurrection que ce que vous avez équitablement gagné. Celui qui sera éloigné du feu et amené au paradis aura en effet triomphé ) (Aal `Imran 3:185).
Par conséquent, tout ce qui rapproche un musulman de ce triomphe est d’une grande importance. Le bédouin pose sa question au Prophète (paix et bénédictions sur lui) d’une manière qui indique qu’il a pleinement compris la réalité de la récompense et de la punition dans l’au-delà. Il veut savoir ce qui le rapproche du paradis et l’éloigne de l’enfer.
La réponse du Prophète est très significative. Il souligne d’abord la croyance islamique la plus essentielle, à savoir l’unicité d’Allah. Aucun associé ne peut Lui être associé sous quelque forme que ce soit. Par conséquent, cette croyance est énoncée à la fois de manière positive et négative : « Adorez Allah sans Lui associer qui que ce soit ni quoi que ce soit. » Le Prophète insiste alors auprès de son interlocuteur sur le fait qu’il doit assister régulièrement à ses prières et payer sa zakat. Ces deux devoirs sont toujours mentionnés ensemble dans le Coran et la Sunnah. Pour un musulman, mentionner ces deux devoirs fondamentaux dans ce contexte n’est pas une surprise. Eux et la croyance en l’Unicité d’Allah sont les trois premiers des cinq piliers sur lesquels repose la structure de la foi islamique.
Ce qui est surprenant, cependant, c’est que le Prophète ne mentionne pas ici les deux autres devoirs majeurs, à savoir le jeûne du mois de Ramadan et le pèlerinage. Il évoque plutôt le devoir de favoriser les liens de parenté. Certains érudits disent que cet aspect particulier des devoirs islamiques revêtait une importance particulière pour le bédouin lui-même. C’était certainement le cas dans la société bédouine d’Arabie où des guerres étaient lancées pour la moindre raison contre des tribus cousines. La signification du hadith est cependant applicable à toutes les sociétés et à tous les peuples. Comme nous l’avons vu, elle met l’entretien des liens de parenté au même niveau que les devoirs majeurs de l’islam.
Pris avec l’aimable autorisation, et avec quelques modifications, de http://www.islamicvoice.com.
