Qu’est-ce qui annule le Wudu ?
Wa `alaykum As-Salamu wa Rahmatullahi wa Barakatuh.
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Toutes les louanges et tous les remerciements sont dus à Allah, et que la paix et la bénédiction soient sur Son Messager.
Dans cette fatwa :
Les actes qui annulent le wudu sont les suivants :
1- Émission d'urine, de selles ou de gaz
2- Écoulement sexuel du pénis ou du vagin
3- Sommeil profond qui rend une personne complètement inconsciente de son environnement
4- Perte de conscience
5- Toucher l'organe sexuel à main nue
Concernant votre question, le regretté érudit musulman Cheikh Sayyed Sabiq déclare dans son livre bien connu :
Qu'est-ce qui annule le wudu?
1- Émission d’urine, de selles ou de gaz
Les ablutions sont annulées par le fait d'uriner et de déféquer (Allah Tout-Puissant dit : “…ou l'un de vous vient de faire ses besoins,” prouvant ainsi qu'un tel acte oblige à une nouvelle purification), et libérant des gaz de l'anus.
Abu Hurairah a rapporté que le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit : “Allah n'accepte pas la prière d'une personne qui a libéré du gaz tant qu'elle n'a pas fait de nouvelles ablutions.” Une personne de l'Hadramaout a demandé à Abu Hurairah : « Que signifie « libération de gaz » ? » Il répondit : « Du vent avec ou sans son. » (Al-Bukhari et Muslim)
Il a également cité le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) disant : “Si l'un de vous constate une perturbation dans son abdomen et n'est pas certain s'il a libéré des gaz ou non, il ne doit pas quitter la prière à moins d'en entendre le son ou de sentir son odeur.” (Musulman)
Entendre le gaz qui s'échappe ou le sentir n'est pas une condition pour annuler les ablutions, mais le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a souligné qu'il fallait être certain de l'action.
2- Écoulement sexuel du pénis ou du vagin
Quant au liquide prostatique chez l'homme et aux pertes vaginales chez la femme, le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit : “Faire ses ablutions” (c'est-à-dire qu'il faut renouveler ses ablutions en remarquant une telle décharge).
Concernant le sperme ou, a dit Ibn `Abbas, “Il nécessite (un bain) et pour et (une épaisse sécrétion blanche évacuée (par certaines personnes) après la miction), lavez vos organes sexuels et faites (les ablutions).” Cela a été rapporté par Al-Baihaqi dans son ouvrage.
3- Sommeil profond qui rend une personne complètement inconsciente de son environnement
Si une personne ne maintient pas ses fesses fermement appuyées sur le sol pendant son sommeil, elle doit faire de nouvelles ablutions. Si les fesses restent fermement sur le sol pendant le sommeil, aucune nouvelle ablution n'est nécessaire.
Ceci est sous-entendu par le Hadith d'Anas qui dit : « Les compagnons du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) attendaient la prière de fin de soirée jusqu'à ce que leurs têtes commencent à hocher la tête (à cause de la somnolence et du sommeil). Ils priaient alors sans faire d’ablutions. (Ash-Shafi`i, Muslim, Abu Dawud et At-Tirmidhi). La parole qu'At-Tirmidhi a enregistrée à partir de la chaîne de Shu`ba est : « J'ai vu les compagnons du Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) dormir au point qu'on pouvait entendre certains d'entre eux ronfler. Mais ils se lèveraient pour la prière sans nouvelles ablutions. Ibn Al-Moubarak a dit : « À notre avis, cela s'est produit alors qu'ils étaient assis. »
4- Perte de conscience
Cela annule les ablutions, qu'elles soient dues à la folie, à un évanouissement, à l'ivresse ou à un médicament. Peu importe également si la personne reste inconsciente pendant une courte ou une longue période, si elle est assise ou si elle tombe par terre, etc.
L’aspect de l’inconscience est ici plus grand que celui du sommeil. Les savants sont unanimes sur ce point.
5- Toucher l'organe sexuel à main nue
Busrah bint Safwan a rapporté que le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit : « Celui qui touche son sexe ne peut prier avant d’avoir fait ses ablutions. » (Al-Bukhari)
Dans le récit d'Ahmad et d'An-Nasa'i, Busrah a entendu le Prophète dire : « Les ablutions doivent être faites par celui qui touche son organe sexuel. »
Ceci est général et englobe le fait de toucher ses propres organes sexuels ou ceux de quelqu'un d'autre. Abu Hurairah rapporte que le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit : “Quiconque touche son sexe sans aucune couverture (entre eux) doit faire ses ablutions.” (Ahmad, Ibn Hibban et Al-Hakim, qui l'ont classé comme (authentique), tout comme Ibn `Abdul-Barr).
Ibn As-Sakan a dit : « Ce Hadith est issu du meilleur de ce qui a été rapporté sur ce sujet. » Ash-Shaf'i raconte : « Tout homme qui touche son pénis doit effectuer ses ablutions. Toute femme qui touche son vagin doit faire ses ablutions. Commentant son authenticité, Ibn Al-Qayyim cite Al-Hazimi disant : « Cette chaîne est ».
Cependant, les savants Hanifi sont d'avis, sur la base du Hadith suivant, que toucher l'organe sexuel n'annule pas les ablutions : « Un homme a demandé au Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) si toucher le pénis nécessitait d'effectuer des ablutions.
Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit : “Non, c'est juste une partie de toi.” (Rapporté par « les cinq » (cinq savants du Hadith). Ibn Hibban l'a classé comme , et Ibn al-Madini a dit : « C'est meilleur que le Hadith de Busrah. »
Qu'est-ce qui n'annule pas le wudu?
1- Toucher une femme
'Aïcha rapporte que le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) l'embrassa pendant qu'il jeûnait et lui dit : “Le baiser n'annule pas les ablutions ni ne rompt le jeûne.” (Ishaq ibn Rahawaih et Al-Bazzar avec une bonne chaîne de transmission.)
`Aïcha a également dit : « Une nuit, j'ai manqué le Messager d'Allah dans mon lit et je suis donc allée le chercher. J'ai mis ma main sous ses pieds pendant qu'il priait et je disais : « Ô Allah, je cherche refuge en Ton plaisir contre Ta colère, en Ton pardon contre Ton châtiment, en Toi contre Toi. Je ne peux pas te louer comme tu t'es loué toi-même.» (Muslim et At-Tirmidhi, qui l'ont classé comme ), et elle a également rapporté : “Le Prophète a embrassé certaines de ses femmes et est allé à la prière sans faire ses ablutions.” (Rapporté par Ahmad et « les quatre » et ses narrateurs sont dignes de confiance.)
Elle a également dit : « Je dormais devant le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) avec mes pieds en direction de (lui). Lorsqu’il se prosternait, il me touchait et je bougeais mes pieds. Dans un autre récit, il est dit : « Lorsqu’il voulait se prosterner, il touchait mes jambes. »
2- Saignement
Il s’agit d’un saignement dû à une plaie, à une ventouse ou à un saignement de nez, et ce quelle que soit la quantité de sang.
Al-Hasan dit : « Les musulmans priaient même lorsqu'ils étaient blessés. » (Al-Bukhari) Il a également rapporté : « Ibn `Umar a pressé un bouton jusqu'à ce qu'il saigne, mais il n'a pas renouvelé ses ablutions. Ibn Abi `Uqiyy cracha du sang et continua sa prière.
`Umar ibn Al-Khattab a prié pendant que le sang coulait de lui. `Ibbad ibn Bishr a été touché par une flèche alors qu'il priait, mais a continué ses prières. (Abou Dawud, Ibn Khuzaimah et Al-Bukhari)
3- Vomir
Que la quantité de vomi soit grande ou petite, il n'existe aucun Hadith authentique déclarant que cela annule les ablutions.
4- Avoir des doutes sur le dégagement de gaz
C’est le cas lorsqu’une personne ne sait pas vraiment si elle est dans un état de pureté ou non. Un tel état d'esprit confus n'annule pas les ablutions, que la personne soit en prière ou non, tant qu'elle n'est pas certaine que ses ablutions ont été annulées.
`Abbad ibn Tameem a raconté que son oncle a interrogé le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) au sujet d'une personne qui sentait quelque chose dans son abdomen pendant la prière. Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) aurait dit : “Il ne doit pas quitter (la prière) avant de l'avoir entendu ou senti.” (Muslim, Abu Dawud et At-Tirmidhi).
Cela ne veut pas dire que son bruit ou sa mauvaise odeur annule les ablutions, mais qu'il faut être certain de l'acte qui annule ses ablutions. Ibn Al-Moubarak a dit : « Si l'on n'est pas sûr de son état de pureté, il n'est pas nécessaire d'effectuer de nouvelles ablutions. »
De plus, si l’on est certain que ses ablutions ont été annulées et qu’on doute de s’être purifié ou non, il doit faire de nouvelles ablutions.
Allah Tout-Puissant sait mieux.
