Racisme en Amérique musulmane – Déballage de la conversation

Les systèmes les plus impénétrables de racisme institutionnel aux États-Unis d’Amérique ont été la police, les tribunaux, le système de justice pénale et le complexe industriel carcéral. Maintenant, en partie à cause du meurtre de George Floyd, un Noir non armé par un policier blanc du Minnesota, il y a une fissure dans le mur qui n’était pas là auparavant. Les chefs de police, les maires, les procureurs de district et les législateurs de tout le pays examinent de plus près et de manière plus médiatisée le maintien de l’ordre et le racisme systémique aux États-Unis. Ce qui signifie qu’il n’y a plus de classes protégées dans la conversation sur la race en Amérique – et cela inclut l’Amérique musulmane.

La mise en garde est que la conversation sur le racisme en Amérique musulmane exige un niveau de franchise, d’honnêteté intellectuelle et de courage moral auquel nous, en tant qu’Américains musulmans, ne sommes pas tout à fait habitués. Plus tôt nous comprendrons cela, mieux ce sera. Nous n’irons jamais au fond du racisme en Amérique musulmane jusqu’à ce que les musulmans racistes et sectaires et les organisations musulmanes admettent leur sectarisme et rassemblent le courage d’avoir un vrai dialogue – le genre qu’ils ne peuvent pas contrôler.

Les conversations contrôlées et chorégraphiées sur la race sont elles-mêmes un type de racisme. Il n’y a pas de chevaliers blancs en armure brillante ici. La discussion au niveau des adultes sur le racisme en Amérique musulmane a été mise en sourdine, voire censurée, pendant des décennies, même s’il s’agissait d’un problème persistant et dont on parlait souvent en privé parmi les musulmans sunnites noirs américains depuis au moins les années 1950. Cependant, il était strictement tabou en Amérique musulmane, même parmi les convertis, de parler publiquement ou en société mixte du racisme en Amérique musulmane. C’est comme ça depuis longtemps jusqu’à ces dernières années. Cela était considéré comme une diffusion de notre « linge sale », ou « diviser la Oummah », ou même pour certains, un sacrilège, de suggérer que tout musulman hébergerait la tache du racisme ou du sectarisme racial envers un autre musulman. En Amérique proprement dite, la conversation sur le racisme en Amérique se poursuit depuis la fin des années 1600, avant même que les États-Unis n’aient jamais eu l’idée d’être une république.

Régurgiter l’histoire de Bilal ne suffit pas comme conversation sur le racisme dans l’Amérique musulmane. Prétendre que c’est le cas n’est rien d’autre qu’une insulte à double sens. Ceux qui l’offrent comme preuve que le racisme en Amérique musulmane n’existe pas, insultent l’intelligence des musulmans qui savent qu’il existe. Et ceux qui sauf le Bilal histoire comme une conversation complète, ne s’insultent qu’eux-mêmes. Alors, passons à la vitesse supérieure de quelques crans ; au moins assez pour mettre la conversation dans la sphère de la crédulité.

400 ans de souffrance et de racisme Nlack en Amérique étaient un tel affront à Allah , qu’Il soit Exalté et Glorifié, qu’Il a envoyé un virus pour tout ralentir, et a calmé la planète entière afin que le monde entier puisse y jeter un autre regard – y compris le monde musulman. De plus en plus d’Amérique blanche, et même du monde, prennent conscience du sort des Noirs aux États-Unis. Des gouvernements locaux, de la police, des établissements d’enseignement, du monde des affaires et des citoyens ordinaires de tous les jours, les gens tendent la main davantage. Les systèmes les plus impénétrables de racisme institutionnel en Amérique ont été la police, les tribunaux, le système de justice pénale et le complexe industriel carcéral. Il y a une fissure dans le mur qui n’existait pas auparavant. Ce qui signifie qu’il n’y a plus de classes protégées dans la conversation sur la race en Amérique, et cela inclut l’Amérique musulmane.

Ce serait maintenant un très bon moment pour l’Amérique musulmane de s’attaquer aux plaies purulentes du racisme au sein de notre propre pratique religieuse. Une série de tables rondes soigneusement orchestrées ne résoudra pas la question et pourrait en effet mettre en évidence le sectarisme et l’orgueil civilisationnel qui caractérisent le racisme en Amérique musulmane. Omar ibn al-Khattaab mentionné, « Appelez-vous en compte avant d’être appelé en compte.” [Tirmidhi] . La crédibilité morale des musulmans a toujours été remise en question parmi les non-musulmans en Amérique, ce qui est l’une des raisons pour lesquelles les imams américains ne sont pas les membres incontournables du tissu pour les questions ou les réponses sur la moralité. Si nous échouons, à ce stade de notre histoire, à lutter contre le racisme, franchement, ouvertement et bilatéralement, alors notre moralité collective en tant que communauté religieuse sera encore plus souillée ; et ce ne sera plus une question.

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