Raffinement de l’âme
Dans la sourate Ash-Shams, Allah jure par le nafs [here translated “soul” but better understood as “self”] disant {Par l’âme [nafs] et Celui qui l’a proportionné, et lui a inspiré sa méchanceté et sa justice; il a réussi celui qui la purifie, et il a échoué celui qui l’inculque (avec la corruption)}. (Ash-Shams : 7-9).
Les versets coraniques ci-dessus signifient ce qui suit :
Allah jure par le nafs, et c’est une indication du rôle sérieux que le nafs joue dans la vie de l’homme. Selon les versets, Allah a créé le nafs et l’a inspiré avec ce qui est bien et ce qui est mal. Cela signifie que chaque nafs pourrait savoir ce qui est bien et ce qui est mal. Chaque nafs pourrait conduire et conduire l’homme vers la vérité si elle est bonne et purifiée.
un. Ammarah ou incitation au mal, qui est sujette au mal et, si elle n’est pas contrôlée et contrôlée, conduira à la perdition. Ce genre de nafs est énoncé dans la sourate Yusuf : {Pourtant, je ne m’absous pas (du blâme) : c’est l’âme (humaine) [nafs] incite certainement au mal, à moins que mon Seigneur n’accorde Sa miséricorde: mais sûrement mon Seigneur est Pardonneur, Très Miséricordieux} (Yusuf: 53).
b. Lawwamah ou auto-reproche, qui est conscient du mal et y résiste, demande la grâce et le pardon d’Allah après le repentir, et essaie de s’amender. Il espère atteindre le salut. Ce genre de nafs est énoncé dans la sourate Al-Qiyamah, où Allah dit : {Je jure par le jour de la résurrection, et je jure par l’âme qui se reproche [nafs]} (Al-Qiyamah : 1-2).
c. Mutma’inah ou rassuré. C’est le type le plus élevé de nafs, qui permet d’obtenir un repos et une satisfaction complets. Ceci est mentionné dans la sourate Al-Fajr : {Ô âme rassurée [nafs]retourne à ton Seigneur, agréable et agréable (à Lui), et entre parmi Mes serviteurs et entre dans Mon paradis} (Al-Fajr: 27-30).
{Celui qui le purifie a réussi} Ce verset guide les musulmans vers la voie du succès à la fois dans ce monde et dans le monde à venir. Le succès dépend de la purification du nafs. La question importante est donc de savoir comment un musulman peut-il purifier et affiner son nafs afin de réussir ?
Tazkiyat an-nafs (purification du nafs) est la base du développement et de l’amélioration de la personnalité. C’est une tâche longue, proactive et ardue. Ce n’est pas un rite ésotérique facile ou une formule du jour au lendemain. L’incompréhension de la tazkiyah se manifeste lorsque les gens recherchent des méthodes rapides pour devenir meilleurs. Certains peuvent visiter les tombes des justes; certains peuvent répéter certaines supplications un certain nombre de fois. Pourtant, d’autres se soumettent à la souffrance physique dans l’espoir que cela conduira à la pureté spirituelle. Tous ces éléments sont des formes d’évasion face aux vrais défis de la tazkiyah.
. {Et il a échoué celui qui l’inculque (avec la corruption).}Le dernier point sur lequel réfléchir est les causes de l’échec à la fois dans ce monde et dans l’au-delà. La corruption de soi-même (nafs) est le résultat de suivre les voies de Satan, de violer les règles de la charia et de suivre des désirs vains.
Tazkiyah est par Allah
{Allah purifie qui Il veut} (An-Nisaa’: 49). Tout effort humain vers tazkiyah doit toujours être accompagné d’une supplication pour le soutien d’Allah, sans laquelle l’effort humain ne portera aucun fruit. D’autre part, il est mal pour un humain de ne faire aucun effort et d’attendre passivement l’aide d’Allah. Les humains doivent jouer leur rôle avant d’attendre l’aide d’Allah.
Efforts humains vers Tazkiyah
L’humain peut faire beaucoup pour affiner le nafs. Le Coran parle des humains qui se sont purifiés et des efforts humains vers le raffinement (Fatir:18). Les humains ont été décrits par le Coran comme étant propres (Maryam:19). Certains raffinements humains (tazkiyah) impliquent de maintenir une `aqidah (croyance) correcte et ferme, d’observer les actes d’adoration, d’éviter l’interdit, de réfléchir sur la création, de développer un bon caractère et un bon comportement, et d’éviter les mauvais comportements.
