Le concept de savoir en Islam
La connaissance est trop grande pour être rendue publique, et plus claire qu’elle ne paraît, car elle est plus chère à désirer et plus noble à désirer. L’islam est une religion qui donne un concept particulier à la connaissance. Les érudits vivent une vie dans leurs livres après avoir quitté ce monde. L’histoire a vu ces érudits qui sont décédés plus que l’homme d’affaires n’a vécu dans l’histoire. Faire grandir nos enfants sous la couverture de la connaissance vaut mieux que de les envoyer au travail. Donc, si vous arrosez les graines en aidant les enfants à lire, ils perdront la prochaine Ummath.
Allah Tout-Puissant dit : « Dieu élèvera ceux d’entre vous qui auront cru et ceux qui auront reçu la science par degrés ».
Ibn Abbas a dit : « Les savants sont à cent degrés au-dessus des croyants, et entre eux il y a cent ans. »
La connaissance est le chemin pour gagner le paradis et le moyen d’échapper à l’enfer. Abu Hurairah a rapporté que « Quiconque suit un chemin à la recherche de la connaissance, Allah lui facilitera le chemin vers le ciel. »
Les paroles des érudits parmi les Compagnons et leurs successeurs se sont multipliées sur la connaissance et ses vertus parce qu’ils connaissaient sa valeur et voyaient son importance dans la vie des musulmans. L’Imam Shafi’i a dit: « Chercher la connaissance vaut mieux que les prières surérogatoires, et après les prières obligatoires n’est pas mieux que chercher la connaissance, et celui qui n’aime pas la connaissance, il n’y a rien de bon en elle, donc il n’y a pas de connaissance ou d’amitié entre vous et lui. »
Les savants sont aimés dans les cieux et sur la terre, Allah les aime et ils l’aiment. La connaissance reste sa trace pour l’homme, vivant et mort, ainsi sa mémoire sera immortalisée avec le prochain, même s’il est enterré sous le sol. Les érudits sont une sécurité pour les gens de l’islam et une clôture pour les croyants. Il y a quelque chose de mieux dans ce monde que la prophétie, et ce qui vient après la prophétie est quelque chose de mieux que la connaissance et la jurisprudence.
Ma chère, l’islam a donné une grande impulsion à la poursuite humaine de la connaissance. Le premier verset qui est descendu sur le Prophète Muhammad (PSL) était Iqra, qui signifie « lire », une porte qui s’ouvre pour lire, écrire et méditer. Le prophète Muhammad (SAW) a ordonné que la recherche de la connaissance soit un devoir pour chaque musulman, et les a exhortés à rechercher la connaissance aussi loin qu’ils pouvaient l’atteindre, et aussi à la rechercher à tout moment.
Les musulmans qui se sont distingués en tant que mécènes du savoir ont créé certaines des plus grandes bibliothèques de l’époque médiévale. Les grands intellectuels de leur époque dont Ibn Rushid l’encyclopédiste, Ibn Miskawayah, l’historien-philosophe, Al-Fadl Ibn Naubakht et Humayun Ibn Ishaq, les traducteurs de renom, se sont vu confier la responsabilité de l’organisation et de l’entretien des bibliothèques.
Sous les Abbassides, les musulmans formaient l’avant-garde de la civilisation. Ils ont été influencés par la connaissance que l’encre d’un érudit est égale au sang d’un martyr. Au cours de cette période, le monde musulman est devenu le centre intellectuel inégalé de la science, de la philosophie, de la médecine et de l’éducation alors que les Abbassides défendaient la cause de la connaissance et établissaient Darul Hikama (Maison de la Sagesse) à Bagdad, fondée par le grand calife abbasside Harun-ar-Rashid. .
Il y avait des bibliothèques similaires au Caire, à Alep et dans les grandes villes d’Iran et d’Asie centrale. L’Espagne à elle seule comptait soixante-dix bibliothèques publiques. Au Xe siècle, Cordoue comptait 70 bibliothèques, dont la plus grande comptait 600 000 livres, tandis que pas moins de 60 000 traités, poèmes, polémiques et compilations étaient publiés chaque année en Al-Andalus.
