Revisiter l'histoire de Marie en tant que nouvelle musulmane

Lorsque j’ai rencontré l’Islam pour la première fois, comme beaucoup de personnes issues d’un milieu chrétien, j’ai été attirée par l’histoire de Marie, la mère de Jésus (PSL), connue des musulmans sous le nom de Mariam.

Aux côtés d’Asiya, l’épouse du pharaon égyptien, Marie est considérée comme l’une des femmes les plus importantes de l’histoire. Le Prophète Mohammed lui-même (PSL) l’a même citée comme ayant atteint la « perfection » dans la foi.

Je me souviens avoir pensé : « Comment une religion qui nie la divinité de Jésus-Christ peut-elle avoir une telle estime pour sa mère ? C’est l’un des éléments du Coran et de la foi islamique qui m’a amené à me remettre en question.

Finalement, une nouvelle perspective et un nouvel amour pour la Vierge Marie m'ont aidé à voir l'Islam comme la vraie foi et à devenir le musulman que je suis aujourd'hui.

De nombreux chrétiens fervents à travers l’histoire ont trouvé leur chemin vers l’Islam grâce à une nouvelle vision de Marie. La manière dont le Coran la présente en comparaison avec le récit des Évangiles est donc au centre de cet article.

Continuité avec les Écritures précédentes

Le but de l’histoire coranique de Marie n’est pas de raconter tous les détails de l’histoire à partir de zéro, et Dieu n’ignore pas non plus le récit évangélique. En effet, c’est ainsi que fonctionne tout le Coran. Au tout début du chapitre 2 (Sourate al-Baqarah), on vous dit que le Coran est pour ceux-là :

…qui croient à ce qui vous a été révélé et à ce qui a été révélé avant vous ; et de l'au-delà, ils sont certains. (Coran 2:4)

Le refrain de la continuité est répété au début du chapitre suivant (Al-Imran); et on peut le trouver à de nombreux endroits dans le Coran.

Le chapitre entier qui contient l'histoire de Marie (Sourate Mariam) est basé sur l’idée du souvenir des révélations antérieures, Dieu ordonnant aux croyants de « se rappeler » (Adhkur) Zacharie, Marie, Abraham, Moïse, Ismaël et Idris.

Tous ces personnages (sauf Marie) sont des prophètes de la tradition biblique. Le Coran ne nie aucun d’entre eux, confirmant plutôt ce qui a été révélé auparavant : qu’il y a eu des prophètes antérieurs ; et la personne devant vous maintenant (Muhammad) est issue de cette même tradition.

Déplacer l’attention du prophète vers la mère

L’aspect le plus intéressant de l’histoire de Marie dans le Coran est que, contrairement à son homologue biblique, le récit est centré sur Marie elle-même et non sur Jésus. Le Prophète Jésus (PSL) n'apparaît qu'à la toute fin du récit coranique, parlant miraculeusement alors qu'il était enfant pour informer les gens autour de Marie que sa naissance est légitime et qu'il est un prophète.

L'accent est plutôt mis sur Marie elle-même, en commençant par sa réaction à la visite nocturne de l'Ange Gabriel. Le Coran décrit l'annonce de Gabriel comme suit :

…vous offrant le cadeau (Li Ahaba Laki) d’un pur garçon ; » celui qui sera fait « un signe pour le peuple et une miséricorde de Dieu (Coran 19 :19, 21).

Dans la Bible, Gabriel aurait dit :

Salut, toi qui es hautement favorisée, le Seigneur est avec toi : tu es bénie entre les femmes. Tu as trouvé grâce auprès de Dieu. Et voici, tu deviendras enceinte, et tu enfanteras un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus. Il sera grand et sera appelé Fils du Très-Haut ; et l'Éternel Dieu lui donnera le trône de David, son père. (Luc 1:28, 30 et 32)

En réunissant ces deux déclarations, il est clair dans les deux récits que Marie est élevée parmi toutes les autres femmes. Elle doit donner naissance à un Prophète (Coran) ou au Fils de Dieu (Bible).

Cependant, l'utilisation du mot « don » dans le Coran présente une différence de ton importante. Le prophète Jésus ne doit pas seulement être un don pour le monde, comme dans la Bible, mais aussi pour Marie.

La position de Marie n'est pas non plus celle d'une servitude envers le Fils de Dieu. Le Coran l’élève plutôt plus haut, lui offrant le « cadeau » d’un fils. C’est une bénédiction pour elle – et une reconnaissance claire de sa stature – tout autant qu’une bénédiction et une miséricorde de Dieu pour le monde.

Le Coran exalte davantage Marie en se concentrant sur son sacrifice sur le chemin de Dieu. Au milieu des douleurs de l'accouchement, sans personne d'autre pour l'aider, elle appelle Dieu pour demander la mort. Sa réponse est venue soit de Dieu, soit de Jésus lui-même (le Coran décrit seulement la voix comme venant d'en dessous d'elle) et lui a dit de ne pas tomber dans le désespoir. Elle reçoit de l'eau et le pouvoir de secouer un arbre et de trouver sa subsistance (Coran 19 : 23-26).

Encore une fois, l'accent est mis ici sur Marie. C'est sa douleur, sa souffrance et la réponse qui lui est donnée qui sont la pièce maîtresse de cette histoire. Ceci est similaire à l’histoire de la mère de Moïse qui est également au centre du récit coranique (Coran 28 : 7).

Enfin, dans la Bible, le mari de Marie, Joseph, cherche à un moment donné à divorcer discrètement. Il est réprimandé par Dieu et reste avec elle, faisant allusion aux problèmes sociétaux que sa grossesse virginale causera (Matthieu 1 : 18-25).

Ceci est similaire au Coran, cependant ici c'est Marie qui est accusée d'infidélité (Coran 19 :27-28). Dans le Coran, c’est la stigmatisation qui s’abattra sur Marie, et non sur son mari, qui doit être clarifiée.

En conclusion, la vision coranique de Marie, la mère du Prophète Jésus (PSL), l’élève au-delà du récit biblique.

Tout en rappelant aux musulmans de se souvenir des histoires racontées du passé, le Coran apporte un correctif important, en déplaçant l'attention de ces prophètes miraculeux vers les mères qui les ont portés et les ont mis au monde.

En tant que musulman converti, lorsque nous parlons du prophète Jésus, il est toujours important de s'en souvenir et d'affirmer la position de toutes les mères des prophètes (que la paix soit sur lui). Eux tous).

(Extrait des archives À la découverte de l'Islam)