« Spirituel mais non religieux » devrait être une phase de la vie, pas un mode de vie

Vous identifiez-vous comme spirituel mais pas religieux ? Si tel est le cas, vous n'êtes certainement pas seul.

Selon un récent rapport de Pew Research, un cinquième de la population adulte se décrit comme n’ayant aucune affiliation religieuse. Cela représente une augmentation de 15 % par rapport à il y a cinq ans, et ce pourcentage augmente à mesure que vous êtes jeune. La tendance « Je suis spirituel mais pas religieux » est la tendance démographique qui connaît la croissance la plus rapide aux États-Unis.

La spéculation métaphysique associée aux progrès des études neuroscientifiques sur la conscience, à commencer par les expérimentations psychédéliques du professeur de psychologie de Harvard Timothy Leary au début des années 1960, ont conduit même de grands traditionalistes comme Huston Smith à conclure que nous sommes tous essentiellement connectés.

Tout praticien ou étudiant sérieux en spiritualité vous dira que l’identité et la séparation sont une accumulation matérielle ; une simple illusion.

Au niveau spirituel, où réside notre âme, nous sommes tous un.

Cette orientation vers l’existence, aussi attrayante soit-elle, est devenue le moteur d’innombrables mouvements sociaux conçus pour puiser dans notre « vraie nature » où l’amour est la réalité ultime et unique.

La vérité est malheureusement beaucoup moins romantique. À l’exception des moments brefs et éphémères d’une prière intense (un événement annuel au mieux, sans parler d’un événement privé), la plupart d’entre nous ne vivons pas dans l’espace spirituel infini d’une réalité mystique où nous sommes tous Un. Et le mode par défaut de notre esprit est celui de la séparation, et non celui de l'unité bienheureuse avec l'univers.

Être toujours dans un état de connexion est un travail à plein temps réservé aux moines. La plupart d’entre nous vivent et opèrent dans une réalité objective liée par des lois naturelles assez indifférentes à nos spéculations métaphysiques.

Un monde où une identité solide, et non une énergie cosmique, est la monnaie avec laquelle nous négocions notre chemin à travers ce monde.

Ego et identité

L'identité est ce qui nous sépare les uns des autres. L’ego nous fait du bien. La codépendance entre ces deux conditions psychologiques est inéluctable. Nous ne devrions pas non plus nous lancer dans de vaines tentatives d’anéantissement. La simple tentative d’y parvenir peut devenir un acte pathologique d’égoïsme.

Les attachements matériels à notre identité et à notre ego sont un fait naturel qui ne peut être atténué que par le mécanisme de la dévotion religieuse organisée, des rituels formels et de l'art ; pas par l'auto-négation.

Le Saint Coran dit au chapitre deux verset 31 : .

Nommer quelque chose, c’est lui donner une définition objective. Il s’agit de lui imposer des limites, de le dé-spiritualiser. Dieu a cent noms, dont seulement 99 nous sont révélés, car Dieu ne peut pas être contraint par des définitions. Il possède 99 attributs concrets et un seul nom mystique et infini qui ne peut être prononcé.

L’homme, en revanche, comme toute la création, a appris à nommer les choses et à les définir, à s’individualiser des autres. C’est le statut qui nous est attribué sur cette terre.

Le besoin d'accéder à une conscience supérieure est la célèbre cupidité du mystique qui aime Dieu au point de vouloir un accès direct à lui, ou celle du sceptique qui veut des preuves de son existence.

Mais nous avons été conçus pour fonctionner dans un espace limité et fini pour notre propre bien. Lorsque nous ne sommes plus confrontés à des possibilités infinies et confinés par des définitions et des lois, nous sommes non seulement capables d’agir plus efficacement, mais aussi de le faire avec une direction.

Sans ces limitations, nous pourrions atteindre les confins les plus éloignés de la conscience universelle, mais nous n’arriverons à rien ici sur terre.

Aller dans toutes les directions, effacer les frontières et les impositions de la religion dans le but de puiser dans une réalité ultime peut être psychologiquement suicidaire. La spiritualité non accompagnée de religion devrait être une étape de la vie et non un mode de vie.

Être spirituel et non religieux, ce n'est pas être. C’est mon humble observation en tant que personne qui s’est non seulement immergée dans ces enseignements, mais qui a également apprécié leurs effets de courte durée.

Adorer le Divin

Nous devons tous passer par les différentes étapes de la croissance spirituelle. Nous devrions tous mener une vie indépendante, même brièvement, avant de nous engager fermement envers un ensemble de convictions, envers une religion, une communauté – une identité.

Et nous avons tous besoin d’un espace religieux sûr pour y parvenir. Mais nous devons reconnaître que nous ne pouvons pas adorer Dieu comme une non-entité, comme un être spirituel dépourvu de volonté, adhérant joyeusement au monde métaphysique où « Nous et Lui » ne faisons qu’un.

À un moment donné, nous devons conclure par une introspection et développer une idée de qui nous sommes. Pour adorer le « Nous » divin, nous devons d’abord devenir le « Je » mondain. C’est la seule façon de détrôner l’ego et de le remettre dans son contexte.

Comme l'a dit un jour l'érudit religieux Huston Smith : “La religion organisée est une spiritualité institutionnalisée. Les institutions sont en désordre, mais montrez-moi un joli gouvernement. La guérison est merveilleuse, mais l'American Medical Association ? L'apprentissage est merveilleux, mais les universités ?”

Selon Smith, la religion est plus qu’une série d’expériences. En tant que personne à la fois universaliste et défenseur de la religion organisée, Smith nous offre une vision plus équilibrée. La religion, dit-il, « … ne peut pas être assimilée aux expériences religieuses, et elle ne peut pas non plus survivre longtemps à leur absence. »

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