Une nouvelle société en construction

Après son arrivée à Médine et la construction de sa mosquée, le Prophète (paix et bénédictions soient sur lui) a porté son attention sur la consolidation des liens de fraternité mutuelle entre les musulmans de Médine, les Ansar et les immigrants musulmans, les Muhajirun. C’était en effet unique dans l’histoire du monde. Un rassemblement de 90 hommes, dont la moitié était Muhajirun et les autres Ansar, s’est réuni dans la maison d’Anas ibn Malik où le Prophète a donné à l’esprit de fraternité sa bénédiction officielle. Lorsque l’une des deux personnes qui avaient été jumelées comme frères est décédée, sa propriété a été héritée par son frère de foi. Cette pratique s’est poursuivie jusqu’à ce que le verset suivant ait été révélé au moment de la bataille de Badr et que la règle régulière d’héritage ait été autorisée à suivre son cours habituel :

[But kindred by blood are nearer to one another (regarding inheritance).] (Al-Anfal 8:75)

La « fraternité dans la foi » pour citer Muhammad Al-Ghazali dans son Fiqh As-Sirah « tenait pour subordonnée toute distinction de race et de parenté et soutenait le précepte islamique : nul n’est supérieur à l’autre sauf sur la base de la piété et de Dieu. -craignant.

Le Prophète attacha à cette fraternité un contrat valide ; ce n’étaient pas seulement des mots dénués de sens, mais plutôt une pratique valable liée au sang et à la richesse plutôt qu’un caprice passager prenant la forme d’une salutation accidentelle.

L’atmosphère de fraternité et de camaraderie a créé un esprit d’altruisme profondément ancré dans le cœur de ses disciples et a produit des résultats très sains. Par exemple, Sad ibn Ar-Rabi, l’un des Ansar, a dit à son frère dans la foi Abdur-Rahman ibn Awf : « Je suis l’homme le plus riche parmi les Ansar. Je suis heureux de partager ma propriété moitié-moitié avec vous. J’ai deux femmes; Je suis prêt à divorcer et après l’expiration de son iddah (la période prescrite pour qu’une personne divorcée reste célibataire dans sa maison), vous pouvez l’épouser. Mais Abdur Rahman ibn `Awf n’était prêt à rien accepter : ni propriété ni maison. Alors il bénit son frère et lui dit : « Veuillez me diriger vers le marché afin que je puisse faire fortune de mes propres mains. » Et il a prospéré et s’est marié très peu de temps par son propre travail (Al-Bukhari).

Les Ansar étaient extrêmement généreux envers leurs frères de foi. Abu Hurairah a rapporté qu’ils ont une fois approché le Prophète avec la demande que leurs vergers de palmiers soient répartis également entre les musulmans de Médine et leurs frères de La Mecque. Mais le Prophète était réticent à leur imposer ce lourd fardeau. Il a cependant été décidé que les immigrants travailleraient dans les vergers avec les Ansar et que le rendement serait divisé également entre eux (Al-Bukhari).

De tels exemples témoignent directement de l’esprit de sacrifice, d’altruisme et de cordialité des Ansar, ainsi que du sentiment d’appréciation, de gratitude et de respect de soi que les immigrés tenaient à cœur. Ils ne prenaient que ce qui les aidait à gagner raisonnablement leur vie.

Bref, cette politique de fraternité mutuelle était si sage et si opportune que bien des problèmes opiniâtres furent résolus à merveille et raisonnablement.

Abrégé et adapté de The Sealed Nectar de l’auteur.

Cheikh Safiur Rahman Al-Mubarakfuri est né et a fait ses études en Inde. Il a enseigné la jurisprudence et le hadith à l’Université Slafi et a travaillé comme rédacteur en chef de son magazine Muhaddith. Il a travaillé au Centre Sunnah affilié à l’Université Islamique de Médine, en Arabie Saoudite. Il est l’auteur d’un certain nombre de livres, dont Ar-Rahiq Al-Makhtum (Le nectar scellé) qui a été honoré par la Ligue musulmane mondiale avec le premier prix du concours de biographie d’un prophète. Il est décédé en décembre 2006.