10 façons de nourrir l’amour de Dieu

Dans son flair caractéristique habituel, Ibn Qayyim al-Jawziyyah (d.751H/1350CE) discute de dix façons dont le chercheur peut cultiver un amour profond et durable de Dieu.

Enraciné dans les Écritures, le voyage commence par l’amour comme expression de l’obéissance divine qui, à mesure qu’elle s’intériorise progressivement, culmine dans la «perte» dans l’amour de Celui qui est aimé.

Ailleurs, il dit des degrés ou étapes de l’amour divin que : d’abord le cœur s’intéresse à l’Aimé ; il est ensuite suivi d’un attachement, qui se développe progressivement en un désir ardent. Le désir de cet amant est suivi d’un engouement. Vient enfin tatayyum – « servitude » ou « asservissement » : c’est là que l’Aimé devient désormais le possesseur de l’amant, qui n’en trouve pas d’autre dans son cœur. Tout commence, cependant, par l’éveil d’un intérêt ; allumer l’étincelle initiale. Quant à savoir comment allumer de telles étincelles, Ibn al-Qayyim écrit :

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« Les causes qui font naître l’amour pour Dieu, et qui le nécessitent, sont au nombre de dix :

Premièrement, réciter le Coran avec réflexion (tadabbour), afin d’en comprendre le sens et l’intention. Tout comme une personne méditerait sur un texte qu’elle a mémorisé et souhaite maintenant expliquer, afin que l’intention de l’auteur soit dûment comprise.

Deuxièmement, se rapprocher de Dieu en accomplissant des actes facultatifs de dévotion (nawafil), après les obligatoires. Cela conduit au degré d’être aimé par Dieu (mahbubiyyah), après avoir aimé Dieu (mahabba).

Troisièmement, se souvenir constamment de Dieu dans toutes les situations ; avec la langue, le cœur, ses actes et ses états spirituels. Sa part de l’amour de Dieu sera proportionnelle à son souvenir de lui.

Quatrièmement, préférant l’amour de Dieu à votre propre amour quand le désir (hawa) vous surmonte; grimper pour atteindre Son amour même si l’ascension est difficile.

Cinquièmement, le cœur examinant les Noms et Attributs de Dieu ; afin d’en être témoin, de les connaître par expérience et de s’immerger dans les jardins d’une telle gnose (ma’rifah). Ceux qui connaissent Dieu par Ses Noms, Ses Attributs et Ses Actes L’aimeront sûrement…

Sixièmement, voyant sa bonté, sa gentillesse, ses générosités et ses bénédictions; matériel et spirituel. Cela invite à l’aimer.

Septièmement -qui est le plus merveilleux d’entre eux-, se tenir devant Dieu avec un cœur complètement brisé (incisive al-qalb bi’l-kuliyyah). Il n’y a tout simplement aucune autre expression ou mot qui peut décrire pleinement sa signification.

Huitièmement, être seul avec Lui au moment de la Descente Divine (al-nuzul al-ilahi)¹ afin de converser intimement avec lui, de réciter ses paroles, de lui être dévoué et de lui montrer les courtoisies de la servitude ; scellant cela en recherchant Son pardon et en se repentant auprès de Lui.

Neuvièmement, assis dans les rassemblements des vrais amants de Dieu, afin d’obtenir les meilleurs fruits de leur parole – comme on veut cueillir des fruits de choix – et de ne pas parler à moins qu’il y ait un avantage primordial à le faire, ou si vous savez que cela augmentera votre état spirituel ou être bénéfique pour les autres.

Dixièmement, tenir à distance tous les moyens qui peuvent éloigner le cœur de son Seigneur ; Puissant et Majestueux est-Il.

Avec ces dix causes, les amants arriveront aux stations de l’amour et entreront dans le Bien-Aimé. L’essentiel de tout cela réside dans deux choses : préparer l’âme à cette affaire et ouvrir l’œil de la perspicacité spirituelle (‘ayn al-basirah). Et de Dieu vient la grâce habilitante.²

Cet article a été publié pour la première fois ici.

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